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被發明的昨日:人類五萬年歷史的衝突與連結
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商品描述

作者:塔米.安薩里 出版社:廣場出版 出版日:1100505 ISBN:9789869864510 語言:中文繁體 裝訂方式:平裝 內容簡介 世界分崩離析,文明漸行漸遠, 如何跨越分歧,找出連結彼此的新敘事? 萬里長城牽動羅馬帝國衰亡?北歐歉收促成土耳其征服耶路撒冷?伊斯蘭教教義讓中國羅盤成為西歐航海家的利器? ──《中斷的天命》作者,連結人類歷史與命運的宏觀之作 ※※※ 「敘事」不只是說故事,還是人類認知世界的方式,更是推動文明前行、改變歷史的關鍵力量。 什麼是左右世界歷史的關鍵力量?我們很常想到戰爭與英雄、政治經濟制度與地理環境,卻常常忘記「敘事」的重要性。從石器時代開始,不同文明的人類就用敘事來理解過去、現在與未來,也用敘事界定自己與世界的關係。不同敘事間衝突與融合,奠定了不同文明與文化的基礎。本書就是敘事的大歷史,也是全新角度的全球史。 《被發明的昨日》悠遊上下五萬年的人類歷史,從伊斯蘭、游牧、印度、中國、非洲、西歐與美洲等諸多文明中爬梳千絲萬縷的故事,帶領讀者認識各個文化是如何「發明」自己的過去,以及這些世界觀怎樣共同改變了我們所知的世界。本書揚棄單一中心論,承認人類不同文化之間存在重大差異,異中求同地將各種敘事編織交融。既分析各種敘事興衰的原因,也重建一套看待世界歷史的宏觀方式。 面對地球村理想幻滅與衝突動盪的今日世界,我們更需要理解不同世界觀在歷史上是如何產生衝突與連結。人類雖然住在同一個地球上,卻活在不同世界裡。每個世界都把自己看作宇宙中心,卻忽略人類歷史其實彼此相連。繼廣受好評的《中斷的天命》後,塔米.安薩里再度帶來饒富洞見、淺顯易懂的生動文字,帶領讀者連結世界歷史上中斷的敘事,也連結人類未來的命運。 每個文明都把自己看作世界中心, 但若用更宏觀的角度,就會發現人類歷史其實彼此相連。 本書特色 ■在矛盾衝突的當今世界,持續找尋連結過去、現在與未來的可能。 ■不僅是一本敘事大歷史,更是我們現正需要的全球史。 ■跳脫單一中心論,生動描述不同世界觀如何交織成今日的人類文明。 ■《中斷的天命》作者安薩里榮獲Openbook年度翻譯好書獎後的最新宏觀之作,世界史課程的新選擇。 專文導讀 周樑楷|東海大學歷史學系客座教授 作者簡介 譯者介紹 目錄 導讀 怎樣閱讀新款的世界史? 序言 第一部 工具、語言和環境 第一章:認識物理舞臺 第二章:歷史始於語言 第三章:文明始於地理 第四章:貿易編織網絡 第五章:信仰系統的誕生 第二部 一顆星球,許多世界 第六章:金錢、數學、訊息傳遞、管理和力量 第七章:大帝國登上歷史舞臺 第八章:兩者之間的土地 第九章:當世界彼此重疊 第十章:世界史單子 第三部 局勢改變 第十一章:離開北方 第十二章:崛起中的歐洲 第十三章:游牧民族的最後咆哮 第十四章:歐洲和長十字軍東征 第十五章:復興敘事 第十六章:進步敘事 第四部 歷史的關鍵 第十七章:那個哥倫布時刻 第十八章:連鎖反應 第十九章:哥倫布之後的世界 第二十章:中國的敘事失去凝聚力 第二十一章:紛紛擾擾的中央世界 第二十二章:漣漪效應 第五部 機械登場 第二十三章:發明大爆炸 第二十四章:機械如何影響我們 第二十五章:機械時代的社會星座 第二十六章:帝國和民族國家 第二十七章:世界大戰 第六部 奇點有三面 第二十八章:超越民族國家 第二十九章:數位時代 第三十章:環境 尾聲:看見新的全貌 致謝 自序/導讀 ◎歷史書寫的單位:從「國家」到「歷史單子」 本書作者使用了一些自創的名詞。例如,從哲學家萊布尼茲(Gottfried Leibniz, 1646-1716)的思想中援引「單子」(monad)這個概念,而有「歷史單子」(historical monads)之說。基本上,我們應該多多鼓勵和讚賞別人的創意,即使美中不足,有些缺失,也應該同情瞭解作者的苦心。當我第一眼看見「歷史單子」這個新詞的時候,曾經精神為之一振,準備迎接當今歷史書寫的一項核心問題。 書寫歷史需要有基本「單位」。這就好比從前臺灣人買米以「斗」為單位,買少許時說「半斗」,買多點說要「兩斗」。後來時代變遷,白米分袋包裝,於是有「一公斤」、「半公斤」的分別。自古以來,歷史書寫也都有「單位」。「單位」不同,史觀自然迥異,反之亦然。近兩百年來,由於「民族國家」(nation-state)興起,具有現代性的史家漸漸採用「國家」或「民族國家」為「歷史單位」。於是乎國別史、國史這類的名詞應運而生。史家若為了個人研究的需要,可以把國史細分成斷代史、地方史或專史等。同樣地,也可以放大,而有東亞史、歐洲史或世界史等。一九六〇年代前後,歷史著作以及歷史系所開的課程,大概都本著「以國家為歷史的單位」。 不過,從一九八〇年代起,民族主義或國族主義(nationalism)逐漸成為議題,不斷被質疑和挑戰。因此跳脫「以國家為歷史單位」也成為時代趨勢。這類作品一般人喜歡通稱為全球史。 有意改變「歷史單位」,原則上無可厚非,問題在下一步:怎樣落實?應當採取哪種新單位呢?例如,早在二十世紀中葉,英國史家湯恩比(Arnold Toynbee, 1889-1975)曾經以英文大寫的「文明」(Civilization)指稱整體的世界史。然而,在「大寫文明」之下,必須有「歷史單位」。他採用英文小寫的「文明」(civilization),總共舉了二十一種「小寫文明」。湯恩比的宏觀鉅著在當時引起廣泛迴響。然而事後從今天的角度來評量,他的「歷史單位」的確削足適履,不切實際。 《被發明的昨日》縱觀古今歷史五萬年,視野遠超過昔日湯恩比的《歷史的研究》(A Study of History)。這本新款的世界史認為,每個「世界史單子」本身都是「連結合一的」(coherent),同時也是個「內觀的小宇宙」(inward-looking universe)。而整個世界,不外乎由諸多「世界史單子」組合而成。例如,公元八〇〇年之際,中國、印度、西歐、伊斯蘭都是「世界史單子」。而且這些「世界史單子」都受到自身「世界觀的大敘事」的浸潤。大部分的單子知道其他單子,但卻將其他單子定位在自身所在的邊緣地區,也就是視為自己的周邊地帶。因此,單子之間彼此的關係,有衝突,也有連結。這篇導讀無意評點作者的見解是否正確,如此可以留點空間讓大家自己判斷。我所以突顯「歷史單子」之說,目的在引導讀者思考:擺脫人們心中各種的中心論已成為當今主流的歷史意識;不過,在多元文化的思維風氣下,「歷史單位」這個議題反而更關鍵,值得集思廣益。就此而言,本書的作者已經難能可貴,付出心力了。 ◎... 各界推薦/推薦序 好評推薦 胡芷嫣|故事StoryStudio主編 黃春木|建國中學歷史科教師 黃貞祥|清華大學生命科學系助理教授 蔣竹山|中央大學歷史所副教授兼所長 蔡蔚群|北一女中歷史科教師 謝哲青|作家、知名節目主持人 ★《紐約書籍雜誌》(New York Journal of Books): 「有別於傳統學術著作,大學世界史與高中歷史課的新選擇。」 ★琳.亨特(Lynn Hunt)|新文化史大家: 「正是我們現在需要的全球史。」 ★大衛.克里斯欽(David Christian)|「大歷史」學派的開創者: 「一本文筆優美的世界史,探討不同文明各自都有的『我們是誰』的故事。在今日如此殊異的世界裡,我們能建立一個足夠包羅萬象、足夠全球化,且能夠鼓勵世界攜手合作的新敘述,建立人類更美好的未來嗎?」 ★科克斯書評(Kirkus Review): 「對塑造人類歷史的各種不同敘事描寫出色,深具價值。」 ★拉傑.帕特爾(Raj Patel)|《廉價的真相》作者: 「安薩里再地成功書寫出鞭辟入裡、卻又淺顯易懂的當今世界故事。他靈巧地從歷史擷取範例,扭轉了『純粹文化或種族』觀。橫越空間與時間,融合各種概念,創造出當代世界。安薩里是文明交會的迷人導遊,帶我們認識這世界永恆又充滿希望的改變之力。」 ★查爾斯.韋勒(R. Charles Weller)|研究伊斯蘭世界的歷史學家: 「安薩里將多元複雜的人類經驗編織成一個個說服性十足的故事線,以他著名的腳踏實地和博學多聞,將我們帶入動人的『眾多敘述形成的全球大敘述』。根據他個人的跨文化經歷、數十年的關鍵研究與反思,本書與我們密切相關,更是我們時代一個重要而獨特的聲音。」 ★法里巴.納娃(Fariba Nawa)|美國自由記者: 「寫給資訊爆炸的人類文明,宛如一場深度導覽,展示我們從歷史初始就形成全球連結。安薩里解開複雜理論,解釋了昨日之我如何成為今日之我們。」 ★黃貞祥|清華大學生命科學系助理教授: 「我們都活在以各文明為中心的敘事中,用不同的故事建構出想像的共同體或歧視鏈。然而,拜科學和史學蓬勃發展所賜,現代社會終於有了更完整、全面的知識,能夠穿越上百萬年的時空,來仰望整個人類歷史的星空。安薩里這位卓有見地的導師,在這本書用生動活潑、幽默風趣的方式,讓我們愉快地見識到各文明中心之間如何形成不斷變動的星座──帝國、國家和民族互相深刻影響、唇齒相依,並且也相信我們全人類可以創造出彼此共榮共好的敘事。」

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