商品描述
作者：關永中 出版社：星火 出版日：1110901 ISBN：9789869871532 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 ◎中文世界首部剖析西方神祕靈修高峰聖女大德蘭及聖十字若望靈修體系的專著 ◎以士林神學做基點，搭建當代神學和哲學間在理性與信仰間搭建溝通的橋樑。 作者關永中教授為台灣哲學界在知識論領域的專家，專精士林哲學，取得比利時魯汶大學神學、哲學博士，任教台灣大學哲學系、輔大哲學系，栽培眾多研究郎尼根知識論的研究生，此次耗十餘年心力，將聖女大德蘭及聖十字若望的神祕經驗，以知識論闡述，導引讀者輕鬆進入聖十字若望及大德蘭的靈修生命和神學逍遙自在漫遊的境界。 作者擅長將複雜的思想，以簡單圖表予以勾勒出來，這樣的學術能力，也運用到十字若望及大德蘭作品的理解，參見本書各章節的精采圖表整理。 本書分三部，第一部剖析兩位密契主義大師的神祕經驗，總結於探討兩者在理智與神見上的共同體證。 第二部探討默觀，先述說聖十字若望從黑夜到黎明的默觀體驗，在論述大德蘭的靈心城堡達到的神婚境界，總結於兩聖對默觀的共同體認。 第三部進入最吸引人的部分：愛與詩心。作者先論述聖十字若望的愛的情傷與美的昇華，再談詩心竟能與同時代耶穌會創會者依納爵的神操在精神上有所交匯，進而探討聖十字若望的《靈歌》與另一位密契主義者托名狄奧尼修斯的理論如何產生交融。最後總結於聖女大德蘭跟聖十字若望都深愛的《雅歌》，從《雅歌》（舊約聖經中最神祕著作）、靈歌（聖十字若望的名詩），再到聖女大德蘭撰寫的《默觀雅歌》，引領讀者明悟兩位聖人所經驗過的與神相通的苦、樂與狂喜。 最終的附錄並非只是附錄，乃是關永中教授專研《雅歌》 作者簡介 作者介紹關永中 廣東省番禺縣人。 1945年生於香港。中、小學期間就讀耶穌會士辦學之香港華仁書院。 曾在台灣輔仁大學哲學系修課兩年。返港後進入香港中文大學新亞書院，先後攻讀哲 學和中國文學。 稍後負笈比利時魯汶大學深造，獲神學、哲學博士學位。 畢業後返台，曾任國立台灣大學哲學系教授、輔仁大學哲學系兼任教授、輔仁大學宗教研究所兼任教授、台灣總修院哲學學程兼任教授、輔仁大學天主教學術研究院兼任研究員。 著有： 《愛、恨與死亡》（台北：商務，1997）； 《知識論(1)：古典思潮》（台北：五南，2000）； 《知識論(2)：近世思潮》（台北，五南，2000）； 《神話與時間》（台北：學生書局，2004再版）； 《謝勒與知識社會學》（台北：五南，2008）； 《郎尼根的認知理論：《洞察》卷一釋義》（新北市：輔仁大學出版社，2011 再版）； 《郎尼根論存有視域：《洞察》第十一至十三章釋義》（新北市：輔仁大學出版社，2019）； 及中、英論文多篇。譯者介紹 目錄 推薦序一 一道神祕知識曙光顯露展現 劉錦昌牧師 推薦序二 神交、默觀，和愛：為一個熟悉的人作序 黃懷秋教授 推薦序三 加爾默羅靈修的神祕知識 陳新偉神父OCD 第一部 神祕經驗知識論 第一章 明鑒洞照、趣機若響──與聖十字若望懇談神祕經驗知識論 第二章 理智與神見──聖女大德蘭的提示 第三章 聖十字若望與聖女大德蘭在理智與神見上的共同體證 第二部 懇談默觀 第四章 黑夜與黎明──與聖十字若望懇談默觀 第五章 心堡與神婚──與聖女大德蘭懇談默觀 第六章 熾愛與明慧──聖十字若望與聖女大德蘭對默觀的共同體認 第三部 愛與詩心 第七章 愛的情傷與美的昇華──與聖十字若望懇談詩心 第八章 詩心與神操──聖十字若望和聖依納爵的精神交匯 第九章 從《天階體系》到《靈歌》──托名狄奧尼修斯與聖十字若望的理論交融 第十章 大德蘭和十字若望所心儀的《雅歌》 附錄 愛的禮讚──《雅歌》釋義 自序／導讀 推薦序 一道神祕知識曙光顯露展現 劉錦昌牧師 十字若望在《靈歌》的序言裡頭曾提到，有關靈魂與上主的內在交往，他是以士林神學的觀點來述說，即使這樣的方法，對已由愛而領悟神祕神學的人，也能有所領悟，並享受其中的愉悅；聖師認為他的詮釋是有聖經權威的確認。這是十字若望堪為教會聖師的緣故，他的靈修不只基於他個人的經驗，且在神學的方面有穩固的建基根據，這樣的呈現在《攀登加爾默羅山》的詩文詮釋中，尤其清楚述說出來。在十六世紀歐洲拉丁教會面臨宗教改革的震撼中，十字若望的靈修教導顯得十分特殊！十六世紀歐洲宗教改革的大家中，路德和加爾文對士林學術尤其哲學，流露排斥的態度，而十字若望卻有意讓他的讀者們知道，士林神學方法對於靈修神學、靈修指導的領域可有其貢獻。 如果我們仔細閱讀十字若望的作品，一定會發現他所表達的方式、思維反省，自然帶出士林神學的觀點、立場，且對吾人的靈修知識相當有益。在這樣的寫作背景下，能為我們點出十字若望「聖師」級的功力所在的，關老師便是不二人選了，雖然相隔五百多年的時代差距，然而，就在關老師的導引說明中，讀者可以輕鬆進入聖十字若望的靈修生命和神學逍遙自在漫遊的境界。 關老師是台灣哲學界在知識論方面，不論教學和著作貢獻甚大的專家，對台灣的士林哲學闡述，關老師功不可沒；對郎尼根的知識論思想，關老師帶出多位專研的門生，使郎尼根知識論受到當有的重視和發揮。關老師尤其擅長將複雜的思想，以簡單圖表予以勾勒出來，這樣的學術能力，老師也運用到十字若望作品的理解和介紹上，並為我們整理了聖女大德蘭的作品。在關老師自己的作品中，他常用「懇談」這一字眼和方式，和聖女大德蘭，聖十字若望聖師，以及和馬賽爾也是如此，進入這些思想大師的生命世界，與他們的心靈交談對話，大師們的靈魂深處每一城堡為我們打開，使我們體會他們的探尋追索的奧妙。 在對神祕主義、神祕經驗知識論的省思上，關老師曾就類型來介紹，並以莊子與造物者遊的境界，讓我們品嚐那真妙滋味，在對西班牙神祕經驗的闡述上，關老師多次以「默觀」此一主題，用來宏觀聖女大德蘭和十字若望他們的境界，也以此顯出基督信仰，天主教靈修的恩寵德能。基督徒的靈修特殊的見證在於默觀澆灌，如甘霖從天而降豐沛賜予靈修者生命的提昇。從知識論的分析，等級的闡述，使人無法不顧此一超驗的恩寵臨到於吾人生命內；關老師也提醒讀者馬里旦（Jacques Maritain）在《知識的等級》書中的架構和等級。 在知識論的探索中，關老師注意到極少受關注的超越（超驗）幅度，神學博士論文便就聖十字若望在超驗知識論上的生命體會加以探討；在當代新士林哲學的發展中，超驗方法的使用和成果，也是關老師所重視的，這些當代的成果對理解十六世紀西班牙的靈修內在生命十分可貴，可以加深闡述的高度和基礎。同時，大德蘭和十字若望的靈修佳境也可助長吾人在知識形上學方面的拓展。我們在此可以看到關老師對台灣哲學、神學界，可有的重要地位，使得神哲學，以及靈修人學、神學獲得更深刻的理論和典範實例。關老師數十年來，默默耕耘的靈修理論和知識論領域將有深度的聯結，使當代神學和哲學間，在理性與信仰間有更顯著的溝通，彼此受到滋潤而有所成。 十六世紀歐洲的思想，宗教信仰方式受到頗大的變革，而這些變革不論在西班牙、德國、法國，皆和歐洲人民心靈深切的渴望攸關，在宗教改革家路德、加爾文身上，都有濃郁神祕主義的要素在；十六世紀西班牙三大靈修家依納爵、大德...