商品描述
作者：堪布 竹清嘉措仁波切 出版社：眾生文化 出版日：1050125 ISBN：9789866091575 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 看啊！看著你的心！ 看著那無生的根基， 看著它無滅的展現， 在明空的廣境中，放鬆。 這赤裸直觀、本然無作、寬坦放鬆的方式， 就是最甚深的大手印修持法。 大手印實修者的聖典 西元十六世紀卓越的大師──達波札西南嘉所著作的《明現本來性》，以其實修體驗而宣說的精闢訣要，數百年來，一直在噶舉傳承中備受珍視，是許多行者視為閉關修持，以及將日常生活與大手印結合的重要依據。 深廣的空性引見實相 大手印中教導：「空性的智慧」即是自心的本質及一切現象的本性，它含括了我們全部的經驗，當我們認出自己經驗中那流動、開闊、寬廣而放鬆的特質，即使只有那麼短短的一剎那，那就是對空性智慧中「空」的面向的一種體驗。 瞭解萬千變化，只在一心 心雖不可言喻，但卻可以體驗得到。好比我們的念頭和情緒是如此地鮮明，但是當你去看它的時候，什麼都找不到，然而當你不去看的時候，又體驗得到。在我們的世界中所經驗的一切，純粹是自心創造的產物。 妄念是明光心的變動 心的體性，無法用言語去說它是像什麼樣子，也無法去思維它是如何。心遠離一切的認定，明而無礙，是自己覺知自己的明晰之心。 這是一本直接在「心」上修持的教導。 《明現本來性》是廣受尊崇的大手印成就者達波札西南嘉（1511-1587）依自身修持體驗而著作的大手印教本，由被譽為「當代密勒日巴」的堪布竹清嘉措仁波切來闡釋。他融合了佛陀三次轉法輪的心要精髓，有部、經部、唯識、中觀等四部宗派的空性見地，與成就者之王密勒日巴的甚深道歌，以及薩惹哈、戈倉巴、臧巴嘉惹等大手印傳承祖師的精要口訣。當空性的深廣教義，加上大手印「直指」的甚深訣要，就能讓修學者直接在心上有所領悟，並開啟對自心實相的深刻體驗。 書中一開始指出心的本質就是回歸它原本的狀態，其中有四個面向：它超越了修整造作；它是萬法的本質──空性，超越了有與無；它是甚深空性與自性明光無分別的法界；它是自然任運而成，不是新製造出來的，是樂空無別的本體。為了培養對自心本性這些面向的確信，透過「止」、「觀」兩種方式，讓心安住在當下的覺性及體驗中，同時去觀照外在顯相、妄念及心的狀態，然後經由指引的階段，斷除概念的虛構增益，直到確認顯相、妄念及各種內心狀態皆是俱生本智。 藉由這些過程，我們會發現無須向外去尋求證悟，在我們自心──念頭、情緒和感知的經驗當中，就存在著證悟的根本狀態。 作者簡介 作者介紹 堪布 竹清嘉措仁波切 尊貴的堪布竹清嘉措仁波切，是第十七世法王噶瑪巴的上師之一，噶舉派大手印傳承持有者、瑜伽行成就者，同時也是近代著名的傳法上師與詩人。 1935年，堪布仁波切出生在藏東一個「人人修行之地」囊千，自幼跟隨母親在山林崖洞和寺院中閉關修行，八歲至十九歲開始聽聞受持正法，常年於墳場靜處修苦行，經第十六世大寶法王直指心性，得證大手印。1977年，在法王勸請下，開始巡迴世界講學，三十年間不曾停歇，足跡遍及全球。 堪布仁波切的教授風格，最特別之處就是經常引用密勒日巴大師及歷代大寶法王、噶舉傳承成就聖者處的金剛歌訣，並從自己證悟的心流中，自然流露出道歌與詩偈。堪布仁波切以此方式教導弟子禪修口訣，調伏習氣、直指心性，教學風格簡潔直入，擊中要點，同時又深具詩意、幽默與大悲，迷人的魅力，舉世聞名，被譽為「當代密勒日巴」。 譯者介紹 施心慧 政治大學中國文學系畢業，曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年，現專事佛法教學和英、藏文佛法翻譯，譯作有：《大寶法王：千年一願》、《噶瑪巴九百年》、《為什麼看不見》、《座墊上昇起的繁星》、《崇高之心》、《明現本來性》等。 目錄 推薦序 完全領會心的真實本質 竹慶本樂仁波切 譯者序 超越時空的心樂章 前言 我們是否需要修持佛法？ 〔第一部 心的本質〕 1. 大手印的基礎：明光 密勒日巴道歌與大手印 讓細察的心帶你找出實相 心的本質是明光 法身是明、覺、樂 明光中，禪修什麼？ 超越能行與所行，如何行持？ 2. 大手印的前行 禮敬超越凡俗的心識：本來心 大手印修道，超越因理破立 「輪迴」原來是個大奇蹟 深知前行，能悟正法 〔第二部 禪修次第〕 3. 大手印「止」（一） 趨入聖者之道，講究次第方法 有相止：有所緣的禪修 牧童惹巴桑傑嘉的故事 4. 大手印「止」（二） 「呸」的三種作用 放下三時心念，還要把握「鬆」 如何面對安住時的各種狀態 無相止：無所緣的禪修 「止」的三個階段 以聲音為所緣的練習 以身體為所緣的練習 5. 大手印「觀」 如何「看」心 觀察心的顯現 顏色的總體非實有物 緣起的顯相，找不到根基 魔，要從心中斷 從觀察中確認心的特性 6. 心的體性 心的「明」與「空」 以自身的體驗取代理解 在明空中刻意生起五毒煩惱 檢視顯相的生起 檢視明空心的展現 7. 妄念的體性 觀察妄念的生、住、去 妄念和心相異嗎？ 8. 顯相的體性 確認顯相與心的關係 外在真的存在嗎？ 最究竟的析察：向內觀 9. 觀察心的靜住與變動 大手印的觀：在安住中做觀察 觀察「安住與變動之心」的差別 明光心與非明光心 10. 如何生起「心」的體驗 心是自淨、自覺、自解脫 「放鬆」是心自然地安住 心沒有安住，就沒有真正的體驗 六種問的勝解 問與答 〔第三部 指引次第〕 11. 直指心性為俱生 直抵心性原處的方法：止與觀 引經據典指引俱生心性 問與答 12. 直指妄念為俱生 妄念如波濤，與水無分別 如何見到妄念的本來面貌？ 妄念與明空心的關係 禪修五毒的本質 問與答 13. 直指顯相為俱生 三個問題指引顯相的體性 「空」不是好，「顯」也不是壞 ... 自序／導讀 推薦序 完全領會心的真實本質 由西元十六世紀卓越的大師──達波札西南嘉所著作的《明現本來性》，以其出自實修體驗而宣說的精闢訣要，數百年來，一直在噶舉傳承中備受珍視。而身為大手印重要大師的達波札西南嘉，也撰寫了另一部聞名遐邇的著作──《月光大手印》。 自《明現本來性》完成以來，這部著作就一直為許多行者視為閉關修持，以及將日常生活與大手印結合的重要依據。其中含括了大手印前行、止、觀，以及增益修持的所有關鍵要點。因此，《明現本來性》就成為修持第九世噶瑪巴所著作的最廣版大手印教導──《大手印：了義海》的絕佳輔助教授。 「瑪哈穆札」（梵文：Mahamudra，即大手印）的含意從其名稱即可得知：「瑪哈」的意思是偉大，而「穆札」的意思是「象徵」或「封印」。此處「大手印」指的是「空性的智慧」。大手印中教導：「空性的智慧」即是我們自心的本質及一切現象的本性，而這一切現象指的是所有的事物，也就是任何心所能感知或覺察到的對境或想法。基本上，這就包括了我們經驗當中所有的一切，沒有任何事物能踰越這個範疇。由於這含括了我們全部的經驗，所以「大手印」即是沒有任何事物可以脫離或除外的實相。這就如同當國王為一項敕令蓋上封印，或是總統簽署一條法規一樣，這項敕令或法規就會成為這個國家的規條，而所有的國民都必須要遵守。 大手印的教訣教導我們許多獨特的方法來看著自己的心，幫助我們去看到自心真正的本質。當我們能夠以明晰穩定的狀態往內觀的時候，我們所見到的心是通透、寬廣、開闊而放鬆的。我們似乎感覺到有某種東西在那兒，但是真的去尋找它到底是什麼的時候，又什麼都找不到。好比我們的念頭和情緒是如此地鮮明，但是我們卻又無法找到它們。在留意到它們的時候，它們就消逝了。即使是景象、聲音這些看似真實而明顯不同的個體，在我們去尋找它們的實際本體時，它們就從我們手中溜走了。當我們認出自己所有經驗那流動、開闊、寬廣而放鬆的特質，即使只有那麼短短的一剎那，那就是對空性智慧中「空」的面向的一種體驗。 一旦對自心空性的本質有了足夠的理解並獲得了一些體驗，那麼我們就能夠藉由見到自心光燦明晰的本質，來進一步開展這個見地。在看著自己的心時，我們見到它不僅是寬廣，不僅是遼闊，其中還有著一種明亮、清朗而富創造力的能量，這正是我們慈悲和喜樂的根源。於此同時，它還有一種特質，一種清醒而遍及一切的覺性。當我們認出這明光、覺性與開闊通透的廣境的融合，這就是所謂的「完全領會空性的智慧」，或是「完全領會心的真實本質」。在那一刻，我們所體驗到的，不僅是自心的某個層面而已，我們體驗的是心的全部，我們見到的是廣境、慈悲與覺性融合為一，這就是所謂的「大手印」。 《直指明光心》之所以如此獨特，是因為此書不只是在解說達波札西嘉南的教導，它更是一系列極具啟發性的甚深訣要，而其作者則是一位圓滿通達此傳承教法的大師，也就是我的根本上師、偉大的持金剛——堪布竹清嘉措仁波切。 本書中的心髓教訣，是來自這樣的一位作者：他不僅是領受了這些教法並在理解的層次上完全融會貫通，更在這些教法意圖令行者心中生起的體驗和了悟上，已達究竟圓滿。對於此傳承的偉大上師口耳相傳下來的教法，仁波切已經具有真正的親身體驗，並且透過在實修中體現這些教法，也完全圓滿了他自己上師的心願。...