商品描述
作者：葛葉 出版社：蓋亞文化 出版日：1090520 ISBN：9789863194897 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 Vali，是風的古語，也曾是一名少年與一頭雲豹的名字。 狂風暴雨中，一條獨木舟劇烈起伏，卻始終不曾沉沒。船上什麼都沒有，只有一個昏迷的小孩，喃喃唸著兩個字——瓦利。這個在風暴中存活的奇蹟男孩，在踏上海境的土地後，將以風為名，在異族部落裡蛻變重生，開啟屬於他的遠古冒險長征。 __________________________ 以臺灣國寶「人獸形玉玦」作為故事發想的起點，輔以卑南遺址出土的大量考古資料。女神、祖靈、海境勇士；神靈般的動物、淚水化成的巨石河、圈囿朽屍的死亡谷……仔細考證諮詢加上豐沛的想像，塵埋三千年的臺灣新石器時代奇幻世界，破土而出。 本書特色 想像臺灣，從三千年前開始⋯⋯ ★國立臺灣史前文化博物館 ✕ 奇幻作家葛葉 ✕ 知名繪師nofi 聯手打造臺灣史前新世界。 ★「這些史前遺物，似乎被真實地拿起來使用，擁有一分證據一分論述的情節，卻也同時大膽帶出一個比起學術資料更為生動、全貌的史前世界想像。」——國立臺灣史前文化博物館 王長華館長 作者簡介 譯者介紹 自序／導讀 導讀 史前館助理研究員 葉長庚 二○○三年暑假，筆者在師長的安排下，有幸前往卑南遺址進行實習，當時雀躍與緊張的心情猶然在心。對於當時剛接觸考古不久的筆者而言，因為瞭解一九八○年代卑南遺址搶救發掘出土豐富的史前遺留與考古資料，所以能到卑南遺址實習考古發掘工作是非常難得的機會，因此抱著戰戰兢兢的心態面對複雜考古工作的挑戰。 當年在卑南遺址考古現場兩個月的實習過程，奠定筆者考古田野的基本作業能力，卑南遺址出土豐富的石器類型與史前人運用各類石材的特性，在工作過程中彷彿一位有著充足教具的老師指導著對石器的判斷與石材的認識；而卑南遺址地層堆積的複雜性與史前建築遺構都再三地磨練發掘者的細心與能力，後來，再回到考古現場，最常指著當年發掘的位置述說著兩個月才下挖二十公分的成果（唉，這通常是其他考古遺址一天發掘的深度）。 鳥居龍藏先生在一八九六年即記錄了卑南遺址石柱的影像，當時月形石柱旁還佇立著另一件較完整的石柱，在歷經鹿野忠雄等多位日本學者的調查，一九四五年由金關丈夫與國分直一先生在王宅後方最大的石柱旁進行考古發掘，認為石柱可能是史前房屋建築的一部分。一九八○年代由臺大考古隊共計進行十三梯次的搶救發掘，連照美名譽教授在其整個學術生涯針對卑南遺址的文化層內涵、史前聚落型態、玉器研究、技齒習俗、人身裝飾及許多墓葬相關議題，提出相當豐富與完整的論述，使得卑南遺址可視為臺灣單一考古遺址中研究議題面向最豐富的一處。 今年是卑南遺址搶救發掘後的第四十年，期望長期以來許多前輩學者對卑南遺址的付出與貢獻可以被更多人瞭解，因此史前館邀請了葛葉來為卑南遺址創作轉譯故事。葛葉在創作初期便在網路上蒐集大量相關考古資料，並前來臺東進行卑南遺址與史前館的深度參訪，為了較完整地架構出小說中的世界觀，更前往東部其他考古遺址進行探勘，也掌握臺灣史前文化自舊石器時代至新石器時代晚期的人群文化樣態。 在《風暴之子》中，葛葉以臺灣國寶「人獸形玉玦」作為故事發想的起點，並以史前人群尚玉的文化作為發想，代入奇幻小說的元素，呈現在三千年前臺灣東部史前人群生活的樣貌與族群間的互動與競合關係，編織出不同於考古學術報告的平面資料，而是栩栩如生史前部落、人群互動與自然環境。雖然是奇幻主題的小說，但作者在書中描述了許多考古出土遺物的使用，從弓箭、石矛等武器或獵具，到生活用的陶器、石錛、紡輪等工具，無一不仔細考證諮詢，力求完整表現出考古研究對這些器物的解讀；在新石器時代的時空背景中，也採借考古學對不同史前文化群體的認定概念，並藉由考古研究臺灣史前玉器原料皆產自花蓮豐田玉礦的論述，帶出了書中主角群的冒險旅程。整個故事中，非常巧妙地結合史前人群的文化行為、自然環境的影響與土地資源的掌握，猶如一份考古學中強調天、地、人關係的地景理論研究成果。 連照美老師曾以「考古的興趣必須從基礎做起」勉勵筆者，考古學是一門實證科學，考古學者從取得材料的方法階段就會嚴謹地規劃，再針對資料內容以學科理論進行驗證，有幾分資料說幾分話，相對地在瞭解史前文化的過程需要較長的時間。然而，如同還未踏進考古探坑前的筆者，對大多數人來說臺灣考古是非常陌生甚而無知，很開心這次作者葛葉與出版社願意與史前館共同挑戰轉譯考古學，嘗試以新的管道讓... 各界推薦／推薦序 在葛葉的筆下，這些過去僅陳列在展示櫃或學術報告與文物圖錄中的史前遺物，似乎被真實地拿起來使用，擁有一分證據一分論述的情節，卻也同時大膽帶出一個比起學術資料更為生動、全貌的史前世界想像。——國立臺灣史前文化博物館 王長華館長 以臺灣國寶「人獸形玉玦」作為故事發想的起點，編織出不同於考古學術報告的平面資料。整個故事中，非常巧妙地結合史前人群的文化行為、自然環境的影響與土地資源的掌握，猶如一份考古學中強調天、地、人關係的地景理論研究成果。——國立臺灣史前文化博物館 葉長庚博士 內容試閱 《風暴之子：失落的臺灣古文明》精彩試閱 風暴肆虐著海境部落，每一棟屋舍、每一根梁柱、每一扇窗戶、門、屋簷，都響起了巨大的悲鳴，咆哮的風如同鬼魅，它尖叫、嘶吼，將利爪插入牆壁的每一道縫隙中。 老獵人亞沃坐在火堆前，將手中捏著的細竹反覆燒烤，直到整枝竹桿熱度均勻後，才把歪曲的部分拉直，緊接著用泡在陶盆裡的濕布擦拭，利用快速降溫的方式來定形。 「想知道一個獵人是一流或是三流，只要看他用的箭桿是否筆直就能決定了。」 亞沃曾經聽父親說過這一句話，他也一直拿這句話來訓誡自己，在海境部落，他是最優秀的獵人與勇士，更是獵季的領袖。 放下最後一枝矯正完的竹桿，亞沃長吁了一口氣，將背脊倚靠在身後的石柱上，石柱是海境部落裡屋舍的根基，任憑屋外風暴如何凶猛，深深紮根在地下的石柱依然屹立不搖。 這棟家屋是亞沃新婚時建的，部落要蓋新房子，每個居民都會出力，負責開採石柱的人是亞沃的鄰居，他為了感謝亞沃父子長年分獵物給他，特別採了兩塊最巨大的石柱，這也讓亞沃的家屋比部落裡的其他屋舍大上一截，唯一能與之相比的只有海境部落的首領——枷道的家屋方能相提並論。 可能太大了一點，亞沃心中想著，妻子過世後，他沒有再娶，女兒也出嫁了，偌大的家屋只剩下自己一個人住，更顯得寂寞。 將竹桿收拾完畢，亞沃拎起一只陶罐，往罐內注了水，然後放上火堆。 「小黛，忙完了就過來喝杯茶吧。」亞沃喊道。 他的視線望向正在窗台旁忙碌的嬌小身影上，那是一名年僅十歲的女孩，正用她纖細的手，賣力地將苧麻繩纏繞在箭尾上，從她專注的神情看來，亞沃的呼喊似乎完全沒有進入她的耳中。 連續三次呼喚後，亞沃嘆了一口氣，站起身，繞過堆放在地上的竹枝，步至窗台前，正當他的手掌即將碰觸到女孩的腦袋時，卻突然停了下來。 女孩正在替纏好的箭尾上膠，膠水是用多種樹汁調合成的，苧麻繩塗上膠水後用火烤一下便會硬化不易鬆脫。 大功告成，亞沃從女孩手中接過製作完成的箭桿，竹桿前端連接著打磨至光亮銳利的石鏃，尾端貼著整齊的箭羽，用來纏繞固定的苧麻細繩緊密排列，看不到一絲雜亂。 ……這孩子的手真巧……只可惜是個女孩……看著女孩得意而純真的笑靨，亞沃不由得在心中感嘆。 小黛——全名為黛拉絲的這名少女，是海境部落頭目——枷道之女，同時也是亞沃的學生——大概是亞沃教過最有資質的學生。 依照傳統，狩獵的技巧是父傳子，但亞沃膝下無子，一身本領沒人繼承也挺可惜，便接受了居民的請託，教導孩子們。 大多數的學生都是男孩，但偶爾也會有小黛這樣活潑好動的女孩，亞沃收學生是來者不拒，只是不管再怎麼有才能的女孩，都會在十二歲之前回到家中重拾針線與炊事，為即將到來的婚姻做準備，曾經精心保養的竹弓也只能懸掛在牆角等待腐爛。 但並非每一項亞沃所傳授的技藝都被遺忘了，最起碼戰鬥的技巧仍被這些女孩保留住，尤其是那些經常和丈夫吵架的女孩，格鬥能力可能更勝結婚前。 亞沃放下箭桿，回到火堆旁，從布囊裡抓了一小把曬乾的月橘花瓣放進滾水中，花瓣入水，香氣立即隨著蒸氣擴散開來。 小黛往火堆裡丟了兩顆芋頭，用手中的木棍不斷撥弄著，亞沃用杓子舀了茶湯，斟滿兩只竹杯，然後遞了一杯給小黛。 「妳應該回家才對。」亞沃說道。他生性不多話，但這句話他今天已經說了超過二十遍。 小黛聳了聳肩，連頭都沒抬起來，「外面風好大，我會害怕。」 妳哪裡有一點害怕的樣子？亞沃在心中咂舌，就算找...