世界上最有錢的人:有錢人多有錢?從馬哈茂德到比爾蓋茲,如何生財?為何致富?有何不同?
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作者:辛西雅.克羅森 出版社:日出出版 出版日:1100714 ISBN:9789865515805 語言:中文繁體 裝訂方式:平裝 內容簡介 無論一個人多有錢,世界上總會有更有錢的人! 過去的富豪將成為下一個富豪的路標, 世界首富的位置,也將被另一個更有創意、野心勃勃、 福星高照、能洞見未來趨勢的人取而代之。 每個時代總會有頂級富豪,他們的行為,總能超乎常人的想像力。從聚財、投資、花錢的方式,可以看出各自的性格、命運的起伏,以及時代的無奈。而他們是如何從世人眼中的障礙之處嗅到機會,獲得龐大財富與權力? ★阿富汗加茲尼王朝的馬哈茂德,靠著長年戰無不勝的劫掠,擁有超越夢想的財富,然而他的貪婪看起來卻有悖常理。 ★從馬背上打下大片江山領土的成吉思汗,與其說他是十三世紀的野蠻人,其實他更像十九世紀的強盜資本家。在成吉思汗的時代,土地不是一種投資,是事關生死的問題。 ★出身良好的曼薩.穆薩,既不是發明家也不是生產商,只因懂得利用地緣關係,成為十四世紀非洲最大的中間商。 ★教皇亞歷山大六世的致富之道,是運用了比暴力更有效的權力—神的命令。為此他有非常「正當」的理由:生活不體面會使上帝蒙羞。 ★中世紀的資本家雅各.富格爾最愛說的話是:「國王當位,銀行掌權。」他靠著「借貸」而獲得源源不斷的財富,成為新興的金錢貴族。 ★擁有數學天分的約翰.勞由賭致富,沒有接受過金融的正規教育,卻不僅創辦私人銀行,還成為法國財政大臣,但最終導致法國經濟崩潰,對此他說:「我犯錯誤是因為我也是人……」。 ★英國棉紡工業發明家理查.阿克萊特,出生於貧困家庭,一心想變得富裕,他曾發下豪語:如果自己活得夠長,就能償還英國的全部國債! ★「華爾街女巫」赫蒂.格林總是衣衫凌亂,甚至有些瘋狂,她的金融閃電戰常讓男人們痛哭流涕。她曾說:「我戰鬥時,總是會有葬禮。當然,葬禮不是為我舉行的。」 富豪的致富之道,有跡可循嗎? 千年以來的富豪們,憑藉著不同的本錢, 以獨特的性格特點,將時勢轉變為財運。 他們對世人展示了通往富裕之路,卻不一定通往幸福…… 有錢就是任性?!曾經富甲天下的人,雖有相似之處,卻也完全不同: ◆富豪的賺錢之道,一開始一定都有本錢,有人的本錢是富二代,有人的是聰明才智、有的靠滿腔熱情,有的靠殺戮敵人。 ◆富人的影響力不在於他「做了什麼」,而在於他「能做什麼」。 ◆白手起家的富翁都具有顯而易見的剛毅品格:他們以自我為中心,好像總被一種獸性推動著,無論占據多少東西都無法滿足。 ◆「他人從未做到的事情」,對富人來說是激勵而非束縛。 ◆有錢的最大魅力在於:可以讓人有很多選擇。許多富豪就選擇不工作,於是「無聊」成了富裕階層的職業病。 ◆歷史學家認為:財富會暴露一個人身上隱藏的毛病。將古怪念頭付諸行動是需要錢的,古往今來富豪們的行徑,往往揭露出他們的本性與怪癖。 財富創造的過程,即人性面的表露。書中描述十個富豪的生活情況,揭露他們的成就與時代發展的複雜關係,從心理、文化、宗教、經濟、政治等角度,看富豪們如何利用自身的人格特徵為力量,來達到權勢、地位與財富,並讓有錢的定義換了風格,有了不同面貌。 作者簡介 譯者介紹 目錄 導言:富人的過去和現在 第一章:戰神兼財神—加茲尼皇帝馬哈茂德Machmud of Ghazni(西元971年~1030年) 第二章:留下來的入侵者—成吉思汗Genghis Khan(西元1162年~1227年) 第三章:控制貿易要衝的中間人—幾內亞王曼薩.穆薩Mansa Musa(?~西元1332年) 第四章:以神的名義斂財—教皇亞歷山大六世Pope Alexander VI(西元1431年~1503年) 第五章:買下皇位的早期銀行家—雅各.富格爾Jacob Fugger(西元1459年~1526年) 第六章:讓法國傾家蕩產的紙幣之王—約翰.勞John Law(西元1671年~1729年) 第七章:紡織企業家—理查.阿克萊特Richard Arkwright(西元1732年~1792年) 第八章:廣州十三行之首—伍秉鑒(西元1769年~1843年) 第九章:華爾街女巫—赫蒂.格林Hetty Green(西元1834年~1916年) 第十章:科技帝國的創立者—比爾.蓋茲Bill Gates(西元1955~) 自序/導讀 然而,與一千年前相比,現在獲得財富變得更容易。加茲尼的馬哈茂德作為劫掠者,在連年征戰中負傷七十二次。那個成為教皇亞歷山大六世的人,曾五次與教皇寶座擦肩而過,最終才如願以償戴上教冠。白手起家的富翁都具有顯而易見的剛毅品格。他們以自我為中心,好像總被一種獸性推動著,無論占據多少東西也無法滿足。雖然好像沒有什麼支撐著聚斂財富的特定生物學法則,但這種「漫無目的的驅動力」對人類來說是最強大的力量之一。 如果說過去一千年的富人在某一點可以達成共識,那麼就是:金錢能買到有價值的東西,而且遠不止豪華住所和陳年好酒。富人知道金錢還可以滿足他們的各種欲求,包括權力、地位和愛情等等。以付小費為例,除了能確保多給小費的人可以得到高品質的服務外,小費還可以建立社會地位,並對收小費者加以控制。付小費者以此表現自己是重要人物,期望得到好的服務。總而言之,富人從商人那裡得到更可靠的服務,受到他人的殷勤對待,獲得各種小特權。而窮人甚至不知道這些特權的存在。「富人的影響力不僅在於他做了什麼,而且在於他能夠做什麼。在人們對權力及其重要性的總體認知中所展現出來的,有時候就是單純的金錢潛力……」 人們針對富人給人的印象進行實驗。在一個實驗中,把某個虛擬人物的資料提供給大學生們,讓他們描述這個人的特徵。學生得到的資料完全相同,只有一點不同。其中一半大學生聽到的是,這個人是個富人,另一半大學生聽到的則是窮人。結果學生們描述富人的特徵是健康、快樂和順心,而窮人的特徵是不快樂和不順心。正如一句猶太諺語所說:「口袋裡有錢,你就會變得聰明漂亮,甚至你的歌聲也會變得動聽。」 這種自鳴得意的優越感,在十五世紀德國銀行家雅各.富格爾(Jakob Fugger)的身上表現得淋漓盡致。雖然富格爾只是紡織工人的孫子,但是當他變得非常富有之後,他可以在宴會上為自己買到與教皇、君主同桌的座位。這些虔誠的天主教徒透過放貸賺取利息而致富,這種行徑在當時被稱為放高利貸。人們對借貸的需求如此旺盛,以致於富格爾變得比那些向他借貸的上流社會的王公貴族們還要富有。作為一名早期的資本家,富格爾發現,雖然他不能躋身於世襲土地的領主之列,但是花錢購買權力卻通常是成功的。 存在財富的地方,總會存在貧困。這幾乎是一件不容改變的事情。如果說曾經存在過一個沒有貧富差距的時代,大概也只能是人類還處於終日辛辛苦苦尋找食物與避風躲雨之處的時候。一旦大家不再採集食物,轉而在某些地方安頓下來,並且開始種植莊稼,那麼有些人就會比其他人累積更多更好的種子、工具和土地。考古學家發現的確鑿證據顯示,早在西元前四○○○年,人類就出現經濟階級的劃分。那個時代的古墓中保存了一些黃金製品,顯示出當時的社會已存在階級。在約西元前二八○○年的富人墳墓中,考古學家發現很多僕人的屍體。他們都是主人的殉葬者,為了伴隨主人到另一個世界而被活活掩埋。早期的埃及也擁有大量財富,法老們都不甘落後地建造起大型金字塔。在回憶古代羅馬時,當時詩人荷瑞斯(Horace)的描述是「煙霧、財富和喧囂」。 在西元五世紀的時候,歐洲突然停止往財富前進。這時腐朽的羅馬帝國垮台。一些人認為,羅馬帝國的覆滅就源於羅馬人對金錢的盲目崇拜。無政府狀態的游牧部落野蠻人騎著戰馬殺入歐洲,將這一大洲拖入所謂的黑暗時代。在中國及其東部鄰國繁榮昌盛之時,歐洲社會的一貧如洗持續了幾個世紀。麵包變得非常稀少,所以在盎格魯—撒克遜人的語言...

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