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正版3冊 未發現的自我+紅書+金花的秘密 榮格作品集 中國的生命之書 夢境靈魔與精神追尋歷程 精神分析心理學理論手稿 心0712
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基本信息 書名:未發現的自我 定價：58元 作者:榮格，鄧小松 出版社：中央編譯出版社 出版日期：2018-09-01 ISBN：9787511735140 裝幀：精裝 開本：32開 目錄 譯者序 I 未發現的自我 章 個體在現代社會中的困境 第二章 與大眾思想相抗衡的宗教 第三章 西方國家在宗教問題上的觀點 第四章 個體對自身的了解 第五章 對生命的哲學解析和心理學解析 第六章 自我認知 第七章 自我認知的意義 II 符號與夢的解析 章 夢的意義 第二章 潛意識的功能 第三章 夢的語言 第四章 夢的解析中的類型問題 第五章 夢的象征之原型 第六章 宗教象征的功能 第七章 分裂 基本信息： 書名：金花的秘密 裝幀：精裝 條碼：9787511738776 定價：36 出版社：中央編譯出版社 出版時間：2020.11 內容簡介: 20世紀20年代，德國漢學家衛禮賢將《太乙金華宗旨》德文譯本寄給榮格，請他撰寫評論，這個長篇評述就是本書的由來。當時榮格處在與弗洛伊德決裂后的至暗時刻，他開始自發地畫下來心中和夢里出現的意象，這些意象經常是曼陀羅圖案。榮格讀完這部東方文化經典后，聲稱文中所述關于曼陀羅及中心趨向的想法，給予了他做夢也不曾想到過的證實，幫助榮格解決了研究集體無意識過程中遇到的困境。 作者簡介: 榮格(Carl Gustav Jung，1875－1961)，瑞士著名心理學家，精神分析學家，對中國文化尤其是中國道教有極深的熱愛和發展，曾從心理學角度分析中國文化的特質、比較中西心理差異，本書為此方面代表作。同時，榮格還是精神分析領域的代表，主要著作《無意識心理學》《集體無意識原型》《心理學與文學》《心理學型態》等。其中，集體無意識與原型理論是對弗洛伊德精神分析學的泛性論傾向的糾正。 衛禮賢（Richard Wilhelm，1873－1930），德國著名漢學家，曾翻譯《易經》、《老子》、莊子《列子》等大量中國道家經典，他對東方文化有極深的理解和創造性地發展，很多思想至今仍為具有代表性的經典譯介。 編輯推薦： 中國人的生命之書！心理學大師榮格與德國漢學大家衛禮賢品評中國文化，此書風靡西方，成為西方人了解中國的經典之作！ 目錄： 譯者前言 英譯者前言 3 英文初版譯者序 4 英文新修正版譯者序 10 德文第二版榮格序 13 德文第五版序 17 關于《太乙金華宗旨》 20 一、《太乙金華宗旨》的起源與概述 21 二、《太乙金華宗旨》的心理和宇宙論背景 32 《太乙金華宗旨》的分析心理學評述 45 引言 46 一、一個試圖了解東方的歐洲人所面對的困難 46 二、現代心理學為我們提供了理解的可能。 54 基本概念 69 一、道 69 二、回光和中心 72 關于道的現象 86 一、意識的蛻變 86 二、阿尼瑪斯和阿妮瑪 98 意識與外物的分離 108 成就 118 結論 130 歐洲曼陀羅的例子 132 悼念衛禮賢 134 基本信息 商品名稱：紅書(精) 開本：16開 作者：(瑞士)榮格|編者:(英)索努·沙姆達薩尼|譯者:周黨偉 定價：199 出版時間：2017-01-01 ISBN號：9787111551447 印刷時間：2017-01-01 出版社：機械工業 版次：1 印次：1 目錄： 前言 致謝 導讀：新書—榮格之《紅書》 中譯者按 英譯者按 編者按 卷 序言 來者的路 章 重新找回靈魂 第二章 靈魂與神 第三章 靈魂的恩寵 第四章 沙漠 沙漠中的經歷 第五章 未來的地獄之旅 第六章 精神的分裂 第七章 謀殺英雄 第八章 神的孕育 第九章 神秘·遭遇 第十章 引導 第十一章 終解 第二卷 序言 犯錯者的意象 章 紅人 第二章 森林中的城堡 第三章 卑微的人 第四章 隱士·逝去I（ 日） 第五章 逝去II（第2日） 第六章 死亡 第七章 早期神廟的遺跡 第八章 天 第九章 第二天 第十章 咒語 第十一章 蛋的打開 第十二章 地獄 第十三章 獻祭性的謀殺 第十四章 圣愚 第十五章 第二夜 第十六章 第三夜 第十七章 第四夜 第十八章 三個預言 第十九章 魔法的禮物 第二十章 十字架的道路 第二十一章 魔法師 后記 附錄A 附錄B 附錄C 精 彩 頁： 卡爾·古斯塔夫·榮格被 為是現代西方思想界中的一位重要人物，而他的作品卻一直引發爭議不斷。榮格對現代心理學、心理治療和精神病學的形成起到 重要的作用，一大批 分析心理學家以他的名義從事自己的職業。在專業范圍之外，榮格的作品也有廣泛的影響：榮格和弗洛伊德是大部分人接觸心理學時會首先想到的名字，他們的思想已經在藝術、人文科學、電影和流行文化中得到廣泛的傳播。榮格也被廣泛地認為是新時代運動的發起人之一。但是，認識到這本書處在榮格全部作品的核心位置上是一次驚人發現，他花費在這本書上的時間不少于16年，而 這本書終于得以面世。 很少有未出版的著作像榮格的《紅書》(或稱為《新書》)一樣對20世紀的社會和思想史產生如此深遠的影響，榮格將這本書視為自己后期著作的核心，也被他長期視為是自己后期作品的關鍵來源。但是此前此前這本書除了激發一些人的好奇之外，還一直沒有能夠公開發行以供研究使用。 文化時刻 在20世紀的前幾十年，文學、心理學和視覺藝術領域出現了大量的實驗。作家們試圖摒棄具象派傳統規則的限制，開始 地探索和描繪內在經驗，如夢、幻象和幻覺，他們使用新的形式和舊瓶裝新酒的方式進行實驗。從超現實主義作家的自動書寫到古斯垮夫·麥林克的哥特式幻想，作家們開始越發接近和碰觸到心理學家的研究，而心理學家也在進行類似于作家的探索。一藝術家和作家的結合產生新的插圖及排版形式、新的文本與圖像結構。心理學家也在嘗試克服哲學心理學的局限，開始對藝術家和作家的領域進行探索，文學、藝術和心理學之間還沒有清晰的界限，作家和藝術家可以借鑒心理學家的研究，反之亦然。一些重要的心理學家如阿爾弗雷德·比奈和查爾斯·里歇也經常用筆名寫戲劇和文學作品，這些作品也是他們“科學的”工作的寫照20古斯塔夫·費希納是心理物理學和實驗心理學的奠基人之一，他把植物和地球的靈魂描述為一個藍色的天使。在同一時期，一些作家如安德烈·布勒東和 ·蘇波也在刻苦研讀并應用心理研究者和變態心理學家的研究結果，如弗雷德里克·邁爾斯，西奧多．弗洛諾瓦和皮埃爾·讓內。W.B．葉芝使用心靈的自動書寫在《幻象》中創作出一種詩化的心理宇宙學。個體都在從各個角度上去尋找新的形式來描繪真實的內在經驗，尋求精神和文化上的 新。在柏林，雨果·鮑爾寫道： 1913年的世界和社會看起來像這個樣子：生命完全被幽禁和束縛，某種經濟宿命論開始盛行；無論一個人是否認可這個觀點，他們都被賦予一個特定的角色，每一個角色都帶有自己的愛好和特點。教堂被認為是一個無關緊要的“贖罪作坊”，文學被看作是一個安全的出口……每天都 亟待解決的問題是：是否有一種足夠強大的力量來終結這種狀態?如果沒有，一個人如何逃脫? 在這段文化的危機中，榮格進行了一次長期的自我實驗，從而寫成一部文學體裁的心理學著作《新書》。 ，我們站在心理學與文學之間鴻溝的另一側，會把《新書》視為是這兩者之間還未 確定分離時所涌現出來的產物，而對《新書》的研究會有助于我們弄清楚鴻溝是如何產生的。但是，首先我們會有一個問題：榮格是誰?榮格是誰? 榮格于1875年生于康斯坦斯湖畔的凱斯維爾，在他6個月大時，他們舉家搬遷到萊茵河瀑布邊的勞芬。他是長子，有一個妹妹，他的父親是瑞士的一名新教牧師。榮格在晚年寫了一篇回憶錄，命名為《我人生的早期經歷》，后來這篇回憶錄經過大量的修改之后被收錄在《回憶·夢·思考》。中，榮格在書中詳細敘述了影響他選心理學為職業的關鍵事件。這篇回憶錄主要關注榮格兒童時期的夢、幻象和幻想，可以視為《新書》的序言。 在 個夢中，榮格發現他自己站在一片低洼的草地上，那里有一個石頭砌的洞，他看見一排石階一直通下去，他順著石階走下去，發現自己處在一問地下室中。房間中有一個金色的寶座，后來發現寶座上類似樹樁的東西是由皮和肉構成的， 有一只眼睛，后來他聽到母親的聲音，告訴他那是“食人怪”。 榮格不確定母親是說這個東西實際上會吃小孩子還是就等同于神靈，這一點深深地影響了他對神的意象。 多年以后，他意識到那個東西是一個 ，幾十年以后，他才懂得那是一種在儀式中被崇拜的生殖器，洞內就是一個地下的神廟，榮格把這個夢視為他開始“進入大地的秘密”。P1-3 內容提要： 心理學自開創以來，從來沒有哪一本書像《紅書》這樣，從開始寫作到出版面世，歷經如此漫長的歲月和波折。也很少有著作像《紅書》一樣，在未曾出版之前，就對20世紀的社會和思想史產生如此深遠的影響。《紅書(精)》可以被視為榮格的私人日記，記錄了他在1914~1930年間的“自我實驗”，榮格曾為它花費16年時間精心雕琢，將它視為自己后期著作的核心與關鍵來源。在此之后，他卻又令人費解地突然中斷了繼續寫作，將之束之高閣。直到榮格去世后幾十年，榮格繼承人協會才授權委托 榮格學者索努·沙姆達薩尼教授進行編輯、翻譯、出版。索努教授為《紅書》耗費了13年的心血，才終于使得它面世出版。這本充滿神秘色彩的“時光之書”，為充分理解榮格的作品開創了一個新紀元。它打開了一扇 的窗口，讓世人可以看到榮格是如何在他生命中的特殊時期修復了他的靈魂，繼續研究心理學，從而成為一代大師。不論是它在榮格一生發展中所占據的地位，還是作為一件藝術品，《紅書》的出版都堪稱一個里程碑。 作者簡介： 周黨偉 榮格學者，現師從榮格《紅書》的編者索努·沙姆達薩尼教授攻讀博士學位。曾師從中國首位榮格分析師申荷永教授學習心理分析與中國文化，協助申荷永教授編輯和校對《榮格文集》（長春出版社，2014.1），并獨立翻譯和出版美國榮格分析師約翰·畢比博士的《類型與原型》一書。 索努·沙姆達薩尼 SonuShamdasani 榮格學者，致力于榮格及其理論研究，推動榮格所有著作的編輯出版，現就職于倫敦大學學院（UCL）人文藝術學院，任心理學歷史研究中心和健康人文中心主任，被譽為“除榮格之外 了解榮格的人”。 索努教授自1997年開始閱讀《紅書》，2000年被榮格家族基金會委任負責編輯《紅書》，到2009年將《紅書》出版，付出了巨大的時間和精力。在這13年中，索努教授的足跡遍布榮格曾經去過的每一個地方，廣泛且深入地調查研究榮格所有的經歷，熟讀榮格的作品，全身心地投入到《紅書》的編譯中， 終使這部作品得以出版。如果沒有他，《紅書》將不會出版。