西藏生死導引書(上)揭開生與死的真相(暢銷十週年新裝書衣版)
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商品描述

作者：蓮花生大士 出版社：全佛 出版日：1080403 ISBN：9789869613835 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 ※暢銷十週年新裝書衣驚艷上市！ ▋學會死亡，才能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！ ▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。 ▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！ 由西藏密教的開宗祖師蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，是藏傳佛教中不共獨有的甚深法門，介紹關於今生與投生來世的情形，及透過實修而獲當下解脫的方法，此法門具有使六道眾生都能迅速解脫生死的功德利益，亦即不需再次轉世，即能超脫於輪迴，是非常深奧殊勝且有廣大利益的最勝教法。 慈囊仁波切為精通顯密教理的大堪布，特別針對現代實修者所需，依循《中陰聞教救度法》的教授，進行詳細而有次第的解說。幫助大眾洞澈生與死的真相，於生時，即能培養正見而不執著，在面臨到死亡時刻，能安住於諸佛菩薩的明光之中，當下得到解脫！ 作者簡介 譯者介紹 目錄 目錄 推薦序 序言 出版緣起 第一篇　總論 [第一章] 前行──正確的發心 [第二章] 教法概說 第一節　教法內容簡介 第二節　書名 第三節　緣起 第四節　殊勝處 [第三章] 中陰的形式與分類 第一節　中陰的三種形式 一、何謂「中陰」？ 二、清淨中陰 三、不清淨中陰 四、淨不淨中陰 五、不清淨中陰顯現的原因 第二節　中陰的六種分類 一、生處中陰 二、臨終中陰 三、法性中陰 四、投胎中陰 五、睡夢中陰 六、禪定中陰 七、生處中陰與睡夢、禪定中陰的說明 八、六種中陰境相的本質 第二篇六種中陰的顯現與修持法 [第一章] 生處中陰 第一節　生處中陰的顯現基礎 一、五韻與五大的本質──即五方佛及佛母的體性 二、十八界的本質即本具的智慧光明 三、八識的本質即八大菩薩 四、身上各部位的本質──即文武百尊中守護各門的聖眾 第二節　生處中陰的顯現相狀 一、三界的身相、意念與住處 二、六道的世間相狀 三、六道眾生的苦樂現象 四、六道眾生投生於三界的業因與差異 第三節　生處中陰的修持法 一、前行 二、正行 第四節　本章問答 [第二章] 臨終中陰 第一節　了知此生必死的真理 第二節　死亡的徵兆 一、外的街兆 二、內的徵兆 第二節　延長壽命的方法 一、延長壽命的目的 二、以智慧斷除痛苦的因 三、延長壽命的觀修 第四節　死亡現像的消融次第 一、五蘊的消融次第 二、五根的消融次第 三、五識的消融次第 四、五大的消融次第 第五節　臨終中陰的修持 一、了知死亡過程與徵兆 二、藉佛法正見以消除對死亡的恐懼 三、放下內心的執著 四、發願及迴向 五、觀修頗瓦法 六、認知並融入母光明 第六節　此教法的殊勝處 第七節　本章問答 [第三章] 法性中陰 第一節　法性中陰的顯現時間 第二節　法性中陰的顯現內容 一、法界的展現 二、法性中陰期：前十四天的文武百尊顯現過程 三、認知文武百尊而解脫的真實故事 第三節　法性中陰的修持法 一、了知法身與文武百尊即法、報二身的展現 二、認知文武百尊的兩項要點 三、若不能認知則易心生恐懼 四、其他修持法 五、文武百尊安住於身中的道理 第四節　本章問答 [第四章] 投胎中陰 第一節　投胎中陰前期(未臨投胎時)的展現 一、具意生身，其智慧為生前的九倍 二、六根具足 三、具有他心通與神足通... 自序／導讀 序言 堪布　慈囊仁波切 中陰教法係藏傳佛教不共之甚深教法，介紹今生與來世投生之情形，以及實修與甚深廣大的解脫方法。 近代在心理學的詳盡研究，也報導了有關心最微細之情況以及隱晦難解之前世今生相關之情形。 一般而言，所謂「中陰」意為「二者之間」，但在此處，「中陰」係指「出生至死亡中間」以及「死亡至出生之間」等六種中陰之情況，以及其解脫迷惑之理論。 如就其分類，可分成六種中陰。 首先為「生處中陰」，指「神識與身體結合投生後，至臨終死亡次第未出現之間。」此處說明：神識已經進入母胎，神識與身體結合之後呱呱落地。在此也依賴於聞、思、修正法，或身、口、意三門努力行善，以此方式消除此世之痛苦與煩惱，並且成就自他善好利樂之事，以種種方法使暇滿人身具有意義。 「睡夢中陰」者，指：「睡眠之時，開始作夢起至夢境未醒之間。」在此階段之實修為「辨明夢境」、「變轉增」、「夢境轉為光明」等內容。依賴睡夢之實修，能自主於夢境，則能迴遮種種凶夢，轉成善夢，且能了知白晝所顯真實之種種迷惑，實則有如夢境一般無實，如此則能斷除晝、夜種種迷惑妄念。 「禪定中陰」者，指：「進入等持之後，至未出定之間。」此處說明：專注於安止、勝觀、生起次第、圓滿次第等各類等持，此皆係令貪戀、瞋恨等煩惱，內心痛苦與不堪及未調伏之妄念……等予以止息之善巧方便。也說明內心之功德，等持之寂樂與能力等，在內心生起善巧方便。 「臨終中陰」者，指：「導致身、心離散時之臨終死亡次第顯現後，至最後細分壽命消滅最後際為止」。此處說明死亡次第如何顯現；如何消除由此所導致的身體苦痛與內心對死亡的恐懼；乃至最後之收攝，在死亡無懼下將死亡轉為修道，死亡成為法身解脫的善巧方便。 「法性中陰」者，指：「死亡之最後，身心之法性，清淨所顯部分顯現於外，從開始至其消滅之間。」此處要說明：對於顯現在外之境相，中陰聖眾之種種恐懼、害怕如何遮止，在了解種種顯現皆是清淨之身、音、光、明點等，是本尊之自性，實為自顯，之後即能令覺性進入佛身，法性中陰於此報身而解脫之甚深善巧方便。 「投胎中陰」者，指：「法性中陰滅盡後，直至未結合來世之間」。此處要說明：死亡之後，多數眾生在中有時，苦樂景象如何顯現之情形；如何排除此時之種種痛苦與恐懼；中有準備投生與投生之情形，上等者投生於淨土，於自性化身剎土解脫，若不能如此，則遮除惡劣投生，取得善好投生之善巧方便；遮止種種惡劣胎門，結合善胎門之投生情形及其實修次第……等等詳細解說。以上係簡略介紹中陰教法。 數位與敝人結下長期法緣之弟子，渴求佛法，深具信心且意樂清淨，懇請云：「請講說中陰指導。」敝人曾蒙受怙主金剛持善巧博士──噶瑪策定親自教授，恩賜中陰指導與教誡，僅以此為基礎，為具法緣者進行講述。 當時曾有錄音，之後菩提三乘林佛學中心會長職事與數位弟子計劃筆諸文字，敝人則頗費躊躇，一則憂心任意流通甚深教法，二則中陰教法已見於其他中文書籍。然數位熱心淨信者，則請云：「若能就文字未清晰處予以解釋，則更為易解明瞭其義，便於憶持。闡明他者未詳盡處，且請述觀修方式，無論如何，請務必出版為佳！」 敝人內心深覺，若能就易懂方式解說，當有如此之利益。且平日敝人即認為：佛教諸多派系，其共識...