西藏生死導引書(下)六種中陰的實修教授(暢銷十週年新裝書衣版)
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作者：蓮花生大士 出版社：全佛 出版日：1080403 ISBN：9789869613842 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 ※暢銷十週年新裝書衣驚艷上市！ ▋學會死亡，才能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！ ▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。 ▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！ 本書原典為由西藏密教的開宗祖師——蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，藏文的中譯名為《斬斷業及煩惱之流》。當時，蓮師為了使末法時代的眾生能夠修持此教法，於是先將此中陰教法伏藏起來，待後世因緣成熟，再由具緣取藏師「南開吉美」尊者取出，並加以弘揚。 本書講授者慈囊仁波切依循《中陰聞教救度法》中的修持根本偈頌做詳細解說，更深入給予清晰明白的口訣教授，引導讀者在面對生處中陰、臨終中陰、法性中陰、投胎中陰、禪定中陰、睡夢中陰等六種中陰的境相時，其觀修要領、實修口訣以及注意事項等，幫助讀者掌握解脫關鍵，圓滿今生功課。 作者簡介 譯者介紹 目錄 目錄 第一篇六中有根本頌 [第一章]　 生處中有頌 第一節　壽命無常，應斷懈怠 第二節　致力於聞、思、修 第三節　親證三身 第四節　善用暇滿人身 [第二章] 睡夢中有頌 [第三章] 禪定中有頌 第一節　止與觀 第二節　生起與圓滿二次第 [第四章] 臨終中有頌 第一節　捨棄貪執 第二節　修持口訣 第三節　了知此身虛幻無常 [第五章] 法性中有頌 [第六章] 位胎中有頌 [第七章] 結語 第二篇六種中陰的實修教授 [第一章] 正確的發心 [第二章] 聽開教法而實修 第一節　中陰故事的警策 第二節　本章問答 [第三章] 禪定中陰的實修教授 第一節　有相止 一、數息 二、觀想本尊 三、觀想光點 四、心住於所見的對境 第二節　無相止 第三節九次第定　 一、內住　 二、續住 三、安住 四、近住 五、調順 六、寂靜 七、最寂 八、專注一境 九、平等住 第四節　修止時的過失與對治法 一、昏沉的過失與對治 二、掉舉的過失與對治 [第四章] 生處中陰的實修教授 第一節　對境修相空 一、觀鏡中影像無實的修持法──斷除對一切法的執著 二、斷除對自身執著的修持法 三、觀察修──觀察思惟的修持 第二節 對語修聲空 一、觀修山谷回音與錄音機、電視的聲音 二、觀修自己的聲音和話語 三、兩種方法交替觀修 四、觀修所有的聲音和話語 第三節　對心修覺空 一、觀修憲及風 二、觀修自心 第四節　觀修身語意的原因 第五節　本章問答 [第五章] 臨終中陰的實修教授 第一節　了知消融次第的現象 第二節　顏瓦法 第三節　模擬死亡的觀修法 一、模擬死亡時呼吸停止的情形 二、觀修的方法 第四節　明、增、得三相的觀修法 一、明相觀修法 二、增相觀修法 三、得相觀修法 四、對日、月、燈光......等的觀修法 第五節　根本光明顯現時的觀修法 第六節　本章問答 [第六章]　 法性中陰的實修教授 第一節　法性中陰顯現的情形 第二節　法性中陰的觀修法 一、虛空觀修法 二、七彩光芒觀修法 三、文武百尊觀修法 第二節　中陰現象與實修法的說明 一、模擬文武百尊、聲響、光芒、光點與六道光的觀修法 二、六道光展現上的說明 三、紅、自道觀修法 四、母子光明會 五、法性中陰期之彌陀顯現與淨土法門 ... 自序／導讀 序言 堪布　慈囊仁波切 中陰教法係藏傳佛教不共之甚深教法，介紹今生與來世投生之情形，以及實修與甚深廣大的解脫方法。 近代在心理學的詳盡研究，也報導了有關心最微細之情況以及隱晦難解之前世今生相關之情形。 一般而言，所謂「中陰」意為「二者之間」，但在此處，「中陰」係指「出生至死亡中間」以及「死亡至出生之間」等六種中陰之情況，以及其解脫迷惑之理論。 如就其分類，可分成六種中陰。 首先為「生處中陰」，指「神識與身體結合投生後，至臨終死亡次第未出現之間。」此處說明：神識已經進入母胎，神識與身體結合之後呱呱落地。在此也依賴於聞、思、修正法，或身、口、意三門努力行善，以此方式消除此世之痛苦與煩惱，並且成就自他善好利樂之事，以種種方法使暇滿人身具有意義。 「睡夢中陰」者，指：「睡眠之時，開始作夢起至夢境未醒之間。」在此階段之實修為「辨明夢境」、「變轉增」、「夢境轉為光明」等內容。依賴睡夢之實修，能自主於夢境，則能迴遮種種凶夢，轉成善夢，且能了知白晝所顯真實之種種迷惑，實則有如夢境一般無實，如此則能斷除晝、夜種種迷惑妄念。 「禪定中陰」者，指：「進入等持之後，至未出定之間。」此處說明：專注於安止、勝觀、生起次第、圓滿次第等各類等持，此皆係令貪戀、瞋恨等煩惱，內心痛苦與不堪及未調伏之妄念……等予以止息之善巧方便。也說明內心之功德，等持之寂樂與能力等，在內心生起善巧方便。 「臨終中陰」者，指：「導致身、心離散時之臨終死亡次第顯現後，至最後細分壽命消滅最後際為止」。此處說明死亡次第如何顯現；如何消除由此所導致的身體苦痛與內心對死亡的恐懼；乃至最後之收攝，在死亡無懼下將死亡轉為修道，死亡成為法身解脫的善巧方便。 「法性中陰」者，指：「死亡之最後，身心之法性，清淨所顯部分顯現於外，從開始至其消滅之間。」此處要說明：對於顯現在外之境相，中陰聖眾之種種恐懼、害怕如何遮止，在了解種種顯現皆是清淨之身、音、光、明點等，是本尊之自性，實為自顯，之後即能令覺性進入佛身，法性中陰於此報身而解脫之甚深善巧方便。 「投胎中陰」者，指：「法性中陰滅盡後，直至未結合來世之間」。此處要說明：死亡之後，多數眾生在中有時，苦樂景象如何顯現之情形；如何排除此時之種種痛苦與恐懼；中有準備投生與投生之情形，上等者投生於淨土，於自性化身剎土解脫，若不能如此，則遮除惡劣投生，取得善好投生之善巧方便；遮止種種惡劣胎門，結合善胎門之投生情形及其實修次第……等等詳細解說。以上係簡略介紹中陰教法。 數位與敝人結下長期法緣之弟子，渴求佛法，深具信心且意樂清淨，懇請云：「請講說中陰指導。」敝人曾蒙受怙主金剛持善巧博士──噶瑪策定親自教授，恩賜中陰指導與教誡，僅以此為基礎，為具法緣者進行講述。 當時曾有錄音，之後菩提三乘林佛學中心會長職事與數位弟子計劃筆諸文字，敝人則頗費躊躇，一則憂心任意流通甚深教法，二則中陰教法已見於其他中文書籍。然數位熱心淨信者，則請云：「若能就文字未清晰處予以解釋，則更為易解明瞭其義，便於憶持。闡明他者未詳盡處，且請述觀修方式，無論如何，請務必出版為佳！」 敝人內心深覺，若能就易懂方式解說，當有如此之利益。且平日敝人即認為：佛教諸多派系，其共識基礎根本當應歸根於相信前世今生之論，而且認同與接受前世今...