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作者：周慶華 出版社：華志文化 出版日：1120322 ISBN：9786269710942 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 由於敘寫可以繼衍出新（文類仍在而部勒會變化現巧），不必侷限於應類定制，所以每一個類型的發展就可能超出人的想像。 如今此地試為翻格，略加采染而證驗所信，將結援的文例聊以當成型範，以待後效。 本書在體現展演專一文類的敘寫，所布列情狀自有一定的考量：就是詩以意象寓意，小說以事件徵理，散文居中並具二者特性卻不過度黏附，終而以散采獨樹一幟。 所取書名《散到家》，或有可釋義處，約略在「散」為散文動詞化；「到家」乃徹底同義詞。合著方便看出所要展演此一文類的敘寫狀況，而這已由副標補意完成。 作者簡介 作者介紹 周慶華 文學博士，曾任臺東大學語文教育研究所所長，現已退休。 出版有《佛學新視野》、《走訪哲學後花園》、《文化治療》，《後宗教學》、《死亡學》、《靈異學》、《後佛學》、《生態災難與靈療》、《身體權力學》、《反全球化的新語境》、《新時代的宗教》等六十多種。 譯者介紹 目錄 卷一 抒情散文 生命的告白 我是生命。我會躲太陽，也會看星星，還會問月亮，只是從來不知道源自何處。 凡夫俗子看我是一團混沌，學術界稱我為有機體，佛教信徒把我當成臭皮囊。 他們所說的僅僅是肉，忽略了背後還有一個能說的主體靈，靈肉合一才有生命。 我就是這麼一個對象。以後跟我討論時，別偽裝是肉在說話，我的靈會生氣！ 唯物泥淖 夜夢，我的靈跑出去，跟外靈打了一架。 醒來遇見唯物論者，他說我精神錯亂，睡著時尤為嚴重。 我沒點破，那個外靈就是他。 世上有沒腦人和無頭人，他們能思考，不必依附神經；飢餓時，也會發出覓食訊號。 唯物論那套靈肉一體說，很無趣。它沒把靈出體和借屍還魂等事件計算在內，失掉了半碗公的故事張力。 我踢它，也不該胡亂哀叫！ 靈思 撿到一枚夕陽，要寄給誰，我一直猶豫不決。 松鼠，牠常偷吃鄰家的龍眼，不考慮。白鴿，牠飛不遠，還會跌落田地，也沒份 都不合適，那就我自己留著。等愛人飢渴時，再割一點給她。 夜幕低垂了，它還在散發熱力，把一個夢燒燙了半邊，讓我抱著星星醒來。 決定要跟它分離，用我冷藏許久的語句，說道：「你太美了，我扶不起來！」 它真的別去了，月亮見證，烏雲在催淚。 書讀我 前人深覺書到今生讀已遲，不惜焚膏繼晷通讀徹夜，冀得來世風光。我無此體能，但平生兼程圖事，也未嘗荒廢。 如今已略知曉世局所繫，變數求難，書多反看我侷促。現前已儘寥落，往後焉能分遣。讀我蕭條，各書當徒嘆奈何！ 想到早先發憤，我讀書盡得困惑，私心啟怨難了，竟無一語關情；後來幻變書讀我，公心告饒混世，卻有兩語逃遁，悔追不及。 讀我，我讀，書來去面貌早已殊思。過了今生勞碌，來世一片蒼白在等待。 標點人生 出生，一個驚嘆號。長毛突變，換來成堆問號。進學求職，全身布滿刪節號。結婚，兩眼得到半打句號。 逗號等了很久，才上桌。分號過來跟你廝殺，贏的是文字。頓號藏匿去了，老先生把它逮回來烹煮。引號讓給愛說話的人，他們會牢牢的拴住它。 我請出破折號，戳中了靈窟，神鬼雞飛狗跳！還有書名號／私名號／冒號在家宴，它們相約去崑崙山，卻不行動。 說完了，人生很多符號，都欠標點。 詩人 近世詩人，常被好事者訛化成濕人或誤念為死人。這樣詩人寫詩，就變成濕人寫屍或死人寫蝨，太難聽啦！ 我也寫詩，出版過古體詩集一冊／語體詩集十六冊，但始終不敢自命為詩人。因為他已經被另外一些人賦予沈重的使命，叫他超出生命的負荷去創新世界；而我還想自在一點，隨興所至的寫些我自己喜歡的東西。 這樣如果有人也要稱我為詩人，那麼請他先把前面那一堆訛誤字眼清除了再說！ 奴權力 很多人，瞧著都像極了權力奴。他們活不成有出息樣子，就會再深化奴性，把自己拖入搶奪泥淖，至死也爬不上來。 我目睹它的可憎，始終離得遠遠的。偶爾不防它主動貼了過來，也要想辦法將它推出去。戲局很累人，也沒啥保障，跟它相對宛如看見一個死囚。 但終究得再想怎樣跟它劃清界線。策略有點困難，行動較簡便，就是奴它一回又一回。它服軟就會退場，我隨後高舉勝利大纛。 如今鏖戰了數十年，看似績效已經呈現在眼前，實際上卻還夾雜著一些混沫渣滓等待清理。 聖慢點出場 有一道關卡，橫梗在生命的暗處...