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作者：北野武 出版社：商周出版 出版日：1050430 ISBN：9789862729830 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 渴望自由──就要活在自己訂立的道德！ 你以為的道德，真的是道德嗎？ 不要一味依從別人訂立的道德。 我寫這本書就是為了表達這看法。 認真的傢伙總有一天會成為大人物？ 這世界早就不是這麼一回事了！ 孩子們總有一天會踏入這些夢話根本行不通的現實社會！ 教導孩子動腦思考，用心判斷才是當前最重要的事！ 道德是便宜行事的另一種說法， 意思就跟「行人請靠右行走」沒什麼兩樣！ 為什麼人類需要道德？ 為什麼身為人，需要遵守道德？ 大人能給出合理的答案嗎？ 大人能給出讓孩子們打從心裡認同的答案嗎？ 還在找尋下一個世代的生存法則？ 或者在迷惘自己沒有夢想的人生？ 大人嘴上的正義與公平又真的是那麼一回事嗎？ 與其順從別人的想法度日，不如試著創造出屬於自己的道德觀吧！ ──稀世天才北野武，緊攫現代社會核心問題，道出語不驚人，死不休的道德觀！ 北野武：「千萬別相信那種滿口道德的傢伙。」 大人總是強迫孩子接受從自己年幼時，一直傳承下來的「道德」，因為大人們深信「好事」永遠不變。 隨著世間變化，我們和別人、世界的相處方式也逐漸改變。 世間其實沒那麼險惡，孩子們的道德觀也沒那麼糟。 或許應該說，變得更有道德。 要是不徹底施行道德教育，孩子們勢必學壞的說法，只能說是老一輩的錯覺。 他們卻堅信這種錯覺是「好事」。 所以想灌輸孩子這種錯覺。 因為做好事會心情好。 沒必要把老一輩的戲言當真。 硬是強迫孩子接受陳腐的道德，這世間也不會變好。比起致力於這種蠢事，教導孩子動腦思考、用心判斷才是最重要的事。 重要的是，大人自己必須先動腦思考。 不要一味依從別人訂立的道德。 我寫這本書就是為了表達這看法。 再來就要靠你自己思考。 作者簡介 譯者介紹 楊明綺 東吳大學日文系畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修。 譯作有《超譯尼采》、《隈研吾 奔跑的負建築家》、《接受不完美的勇氣──阿德勒100句人生革命》、《這幅畫，原來要看這裡》、《在世界的中心呼喊愛情》、《一個人的老後》等百本。 目錄 推薦文 呂秋遠律師 自序 第一章 你以為的道德，真的是道德嗎？ 01光是翻翻談論道德的教科書，就想狠批一番！ 02要求人生剛起步的孩子正視自我，有何意義可言？ 03「做好事，心情好」的說法，就像藥盒上寫的藥效般膚淺。 04誰說老人一定和好人劃上等號！ 05適得其反的下場…… 06明明道德是人類的專屬品，卻找動物代言！ 07問小學生關於生死的問題，只是流於矯情…… 08活著這件事…… 09利益說穿了就是來自別人的損失。 10為什麼，邊走路邊看書的人，贏得別人讚揚；邊走路邊滑手機的人，卻遭人白眼？ 11想教別人之前，應先動腦明辨是非。 12最能發揮道德的反而是不道德的人！想裝好人，參考談論道德的教科書就對了！ 13教孩子不可以打架，大人就更不應該打仗！ 14誰說人生就一定要「有夢最美，希望相隨」 15凡事以神佛論，就不必講道德了？「神明的意思」在日本可行不通！ 第二章 兔子才不會視烏龜為對手！ 01聰明的兔子忙著跟其他兔子競爭都來不及了，哪有閒工夫理會認真的烏龜！ 02新「龜兔賽跑」 03世界明明變得開放、變得自由了，我們卻無形中成了別人的子民。 04網際網路的興起，讓我們忘了黑與白之間，還有個灰色地帶…… 05上網便能得到的知識，只是再膚淺不過的知識！ 06這是個沒有人際關係，也能生存的時代！ 第三章 原始人也有道德心可言嗎？ 01道德是為了得到他人援助的工具…… 02宗教的目的明明是促進世間和平，卻成了引發戰爭的導火線。 03順從別人強押的道德，不過讓自己看起來像個唯唯諾諾的笨蛋！ 04絕對沒有適合任何時代、任何人的道德。 05道德是增進人際關係的一種技巧。 06勤勞之所以成為美德，肯定是出於權力者想便宜行事的決定！ 第四章 要活就要活在自己訂立的道德觀！ 01以往的精神主義或許很適合打造辛勤工作的螞蟻，卻不適合培育現今社會需要的柔軟想像力！ 02鳥兒遨翔空中，可沒有遵循什麼法則！ 03世上多的是沒半個朋友，還是過得很幸福的傢伙！ 04要是有個能熱中一輩子的興趣，搞不好能降低高齡者的犯罪率。 05渴望自由──抱著就算餓死路邊也無所謂的覺悟！或許成功與否就變成其次的事了…… 06有上進心的傢伙，就算不刻意教導也能成為有道德的人！ 07比起把道德掛在嘴邊，不如用自己的哲學，規範自己的行為！ 08與神無關，只要依循自己的道德活著就行了！ 第五章 現代人真的道德淪喪嗎？... 自序／導讀 序 首先，有件事要拜託諸位。 奉勸那些習慣將別人說的話、別人寫的東西、還有別人的想法囫圇吞棗的讀者，立刻將這本書闔上丟了吧！ 或是賣給店名有個什麼河的外國書店，或許還能變現，這麼做絕對利多於弊。 別急著看。 也別偷看。 因為看了有害無利，還是不要吧。 要是不聽從勸告，招致不好的結果，可不關我的事。 這一點要言明在先。 這本書寫的只是我的想法。 只是我腦子裡思考的事，完全沒有強迫別人接受的意思。 也許有人看了恍然大悟，也有人不以為然。 搞不好有人看了一肚子氣，這都是你們的自由，因為我就是想惹你們生氣。 一旦生氣，就會想向誰宣洩，光是這樣還不夠，歡迎上網散播我的壞話。 因為這樣才會賣，反而能達到宣傳效果。 我不是為了博取別人的共鳴而寫， 只是覺得關於道德一事， 真的很奇怪罷了。 而且有一位奇特的編輯對我說，雖然寫書沒辦法靠版稅賺很多，還是寫吧！ 要是你能笑看怎麼會有人談論如此白癡的事，而讀完這本書的話，對身為作者的我來說，就是莫大榮幸。 ……好了，這樣的序，如何？ 啊、對了，我忘了。 為了那些總是嚷著沒時間的讀者，我先寫結論吧！ 總之，我想說的只有一句話： 「千萬別相信那種滿口道德的傢伙。」 各界推薦／推薦序 名人推薦 專文推薦呂秋遠 真話推薦蔡康永、駱以軍 內容試閱 道德是便宜行事的另一種說法， 意思如同「請靠右側行走」。 道德給予的恩惠是時間、勞力與節約， 道德帶來的損害是良心的全然麻痺。 良心也許能打造道德， 道德卻未曾打造良心的「良」這個字。 －－摘自芥川龍之介《侏儒的語言》 第一章 你以為的道德，真的是道德嗎？ 01光是翻翻談論道德的教科書，就想狠批一番！ 數學這玩意兒很難反駁。 「1+1＝2」。 老師在黑板上這麼寫，你只能默默地點頭接受。 應該說，沒有反駁的餘地。 數學從畢達哥拉斯時代（畢氏定理）、印加帝國的巨石文明，靠著理論與理論的縝密組合不斷演進，就連總是幹些蠢事，喜歡攪動一池春水的藝人也很難批判、反駁。 所以惡意挑刺的傢伙活像個白癡。 好比用頭撞牆，要是來真的，勢必頭破血流。 想說哪裡有破綻可攻，卻找不到任何破綻，至少現在沒有。 這種感覺就像看著石縫間連一片剃刀也無法插入的印加巨石牆，你只有俯首稱臣的份兒，只能感嘆地說：「好壯觀啊！」呆楞地望著根據精密理論堆砌而成的奇蹟。 只能說，數學真是美呆了。比美麗的女人還美。 就某種意思來說，道德是數學的極端對照。 因為道德極具爭議性。 光是翻翻小學、中學談道德的教科書，就想狠批一番，你要是不信的話，翻一翻就知道了。 有很多可以批判的意思，表示還有議論的餘地，有別於1+1＝2的數學，想怎樣批判就怎麼批判，至少教科書內容的可議之處多到令人匪夷所思。 問題是，道德教育的內容可是根據文部科學省的教學要領，全國統一制訂。 我打個比方，日本傳統觀念認為女子必須三從四德，以夫為重。常見夫妻走在一起時，手上拿著東西的妻子跟在雙手揣在懷裡的丈夫身後，或是電車上只有一個空位時，丈夫坐著，妻子站在一旁的光景也是見怪不怪，理由是男人比女人偉大，所以不能站著，這是以往日本人的價值觀，雖說是以往，倒也沒那麼久。 現在又如何呢？八成還有這種思想落伍的男人吧！他們要是敢上網主張女人就應該跟在男人後頭，肯定被批判得體無完膚。道德這種玩意兒，只要過了一丁點時間就會幡然改變。 能夠如此輕易改變的東西，實在沒理由妄言：「這就是道德。」但也不曉得是何時、何人、如何決定就是了。 世界明明不大，四處卻頻起戰爭與紛爭，說到底就是價值觀相互抵觸的結果。 要是想以一個價值觀統整國家，勢必得破除其他價值觀，專制國家就是獨裁者以個人的價值觀壟斷國家體制。 所以還是並存著各種價值觀比較好，既然有各種價值觀，當然也有各式各樣的道德，因為道德這玩意兒建立在價值觀上。 雖說有各種價值觀比較好，但難保有那種認為殺人放火是正當行為的傢伙。 我想就算有，也沒什麼大不了吧！ 因為價值觀存在於心，只要收得好就不會造成別人的困擾。 人類是充滿妄想的生物，內心自然會浮現各種想法。 以前我思索相...