抱蜀不言:乾隆七十三年的堅守丨天龍圖書簡體字專賣店丨9787513413640
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商品描述

 《抱蜀不言:乾隆七十三年的堅守》有兩條線索:一是建築,建築是凝固的內心追求,通過附加在建築上的匾聯等,我們發現了乾隆賦予建築的精神理念;二是詩文,詩文可以激發情志,表白心聲,通過詩文,我們發現了乾隆對建築理念的昇華,使建築有了靈魂。 一、換一個角度認識乾隆 乾隆生於清康熙五十年八月十三日(1711年9月25日).25歲登基,乾隆六十年歸政,禪位後又當了三年零四個月太上皇,於嘉慶四年正月初三日(1799年2月7日法世,享年89歲。其間他平定準噶爾達瓦齊部之戰、平定南疆大小和卓叛亂,平定大小金川之戰,平定台灣林爽文叛亂,清緬戰爭、安南之役,反擊摩B爾喀入侵,取得了十次武功的勝利,又六次南巡,五次普免天下錢糧,三次減免漕糧。在文化建設方面,他下令匯總整理古代文獻,編修《四庫全書>,為中華文明的傳承起了巨大作用,創造了所謂的“乾隆盛世”。 本書有兩條線索:一是建築,建築是凝固的內心追求,通過附加在建築上的匾聯等,我們發現了乾隆賦予建築的精神理念;二是詩文,詩文可以激發情志,表白心聲,通過詩文,我們發現了乾隆對建築理念的昇華,使建築有了靈魂。本書所有章節均通過建築、詩文等圍繞著善、仁來論述,這就不得不涉及與此相關的各種典故和概念,如善、仁、福、德、樂壽、頤和、敬勝、正誼、長春、養性、無為、靜淑、三白、傳心、乾元等等,但善始終是全書的中心,故每章裡盡可能地交代年齡,以明晰乾隆從少年到中年到老年的生命變化過程,通過這個變化來揭示他對善的認識、理解和堅守,從而認識一個不同的乾隆。二、乾隆堅守善的根基 是什麼支撐了他的這個信念呢?通過對乾隆詩文等的詮釋,筆者認為大概有這麼兩個原因:一是善和仁是古代文化的核心,乾隆通過一生的堅守得到了證實和體現,是好的東西。善,指的是人性,即孟子說的“惻隱之心”。仁,指的是以人的規格標準來要求自己,並將這結果的好處用於施及別人以取得別人的認同、模仿而惠及社會,如孔子說的“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉”。乾隆“樂取於人以為善”,是本性,“願將建福宮中福,賜與寰區萬姓家”,則是仁。只有當人的本性是善的,才有可能做一個仁者,“博施於民而能濟眾”,故仁者壽。因此決定了本文最基本的邏輯順序是:由善而仁,由仁而長壽。二是人的本性善源於生命的產生原理。天產生了生命,說明天的本性是善的,而人的生命是天給的,故而人的本性也是善的,即“人之初,性本善”。與天保持一致,為人性本善找到了最堅實的基礎,所以堅守善的本性是崇高而偉大的。我想這兩點足以支撐乾隆一生對善的信念的堅守。   本書將在第十章中論述生命是如何產生的,為善的本性找到依據,也為乾隆堅守善的信念找到支撐。如果不寫這章,全書就沒落實,會飄起來,乾隆的堅守就顯得蒼白無力。善和仁不是一種純粹的抽象的概念,而是充滿生命情感的東西,從這個角度去認識二者,我們就會理解大舜對父母和弟弟象的愛與寬容,孔子為什麼要說宰予不仁,因為仁體現在對父母的孝的情感上,“孝悌,仁之本也”,”(宰)予也有三年之愛於其父母乎”。雖然在解讀乾隆的御制詩文時,不免有枯燥之感,但通過對善即人性的揭示,更多的應該是震撼人心,也使我們更深入地走進了乾隆的內心世界,了解乾隆堅守一生的原動力。善就是生命,堅守善,就是堅守生命,所以要與人為善,樂取於人以為善。

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