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作者：馬林諾夫斯基 出版社：大塊 出版日：1080228 ISBN：9789862139578 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 一位人類學家的「奧德賽之旅」，忠實袒露自己專業底下的人性弱點，與其掙扎和反思，終而寫就人類學上的經典巨著。一般讀者於今閱讀則將發現，原來文明教化並非面對異族他人的優勢，更多時候是包袱，歧視和偏見的源頭，是自身連結世界的限制。 憂鬱的熱帶 寂寞的田野 人類學家最具爭議的日記 人類學上最動人、最富人性的文獻 近代人類學開山鼻祖、「田野調查」之父馬諾夫斯基生前的一本日記，一九六七年出版後，引發近二十年的爭議，原來這位德高望重的人物，在西南太平洋的巴布亞紐幾內亞和初步蘭島期間，記錄完成著名的人類學巨作同時，私下日記上卻充滿與客觀學術立場相去甚遠的心情、矛盾和偏見。 日記中，隨處可見他對當地人的鄙夷和痛恨（甚至有種族歧視的嫌疑），更不斷懷疑自己和工作的意義。日記於馬諾夫斯基逝世多年後，由其妻子交出版社出版，有人指責她摧毀了馬諾夫斯基的功業，甚至是人類學的價值，更有人批評她沽名釣譽，企圖擠進人類學的殿堂。 而五十年後今天，人類學研究者或一般讀者又該如何看待這本書呢？ 王銘銘（中國北京大學社會學人類學研究所教授、博士生導師；新疆師範大學天山學者特聘教授）：我們翻譯和出版一位大師的「日記」，絕非是為了炒作影響過我們的「學術祖先」的「陰暗面」，也絕非是為了催發一種失望主義的知識論。如弗斯所言，對這一「陰暗面」的認識，是通向一個知識之道的途徑。人類學的奠基人之一馬林諾夫斯基在田野中面對著各種誘惑、軟弱和絕望，其他的人類學研究者也必然一樣——他們需要感到解脫，由此才可以放下道貌岸然的架子，以一種更為真實、謙和、樸實的心態面對被研究者和被教導者。 雷蒙德·弗斯（英國人類學學者、倫敦大學教授）：任何想要對此日記中一些章節進行諷刺挖苦的人，首先應該以同樣的坦白對待自己的思想和寫作，之後再來做評判。馬林諾夫斯基的性格是複雜的，在這本日記中，他的一些不甚令人欽佩的品性可能會比他的那些美德出現的次數多，但這也正是他的意圖所在，因為他在日記中想要理解和警戒的正是自己的缺點，而非美德。無論我們中的大多數人是否願意去效仿他的坦誠，我們至少應該承認他的勇氣。 本書是一份珍貴的歷史記錄，從中我們得以窺見紐幾內亞土著在當時的實際生活狀況；而作為一本從未打算發表的私人日記，馬林諾夫斯基如同你我較為陰暗的一面，和對於人生、事業和感情的思考，不壓抑情感、不控制筆觸，則是最真實的自省，不僅讓讀者看到一個人類學家在實際調查工作中的困惑與堅持，更將人類學家中的「人」回歸到原本的含義上，對其人生的困惑與堅持心有戚戚焉。 作者簡介 譯者介紹 目錄 前 言 序 言 補 註 第一部分 一九一四年—一九一五年 第二部分 一九一七年—一九一八年 自序／導讀 【推薦序】對文明的反躬自省 / 張慧慈（社會觀察之憤世青年作家） 我有一個朋友，善於占星。 他是在人生低潮的時候，點滿占星技能，也用以治療自己，度過低潮期。低潮谷底躍升後，他便常常用占星，來治療其他朋友，其中，也包括我。 人都是極易感到不安焦躁，環境的變動、個人身心狀況、重要他人的狀態等等，都會影響人的安定感，不安定，則許多事物無法推展 。即使有人可以因此達成創作靈感，但終究是遑遑不可終日。因此，安定感的來源之一，就是對於未來有方向。很多人是訂定不了方向的，縱然心中有底，仍舊還是希望有攻略可以看，以免行差踏錯，畢竟我們的社會對於失敗的容忍度，仍不夠成熟。 占星，是很多人對於未來答案的確信之一。 我常常在心理極度不安定的時候，以數通電話跟訊息央求朋友來跟我見面，並且要求他要帶上塔羅牌，為的就是尋求心靈安定。用少少的金錢買安定感，很值得。比起香油錢，求的是大範圍的心安，這種更聚焦、短時間的心安，更令我中毒上癮。 忘記是哪一次了，可能是我的需索無度，兩三個月內，尋求太多次安定感。一次，跟朋友聚會時，我邊吃飯邊跟他抱怨最近遇到的人、事、物，都在在讓我傷心欲絕。朋友突然拿出塔羅牌說： 「我幫你算算吧？」 「好啊！！」 除去第一次外，這是朋友主動幫我算塔羅的第二次，我當然欣喜若狂的答應下來了。 問題當然是那些困擾我的，剛剛跟他抱怨的人事物。算完後，一如往常的跟朋友說： 「真的好準啊，你真的不考慮擺攤嗎？」 朋友把牌收好，誠心的謝了謝塔羅牌後，跟我說： 「其實，我剛剛根本沒有照牌面解釋，我是照著你在吃飯時跟我抱怨的東西，用一個朋友的角度，來跟你說應該怎麼做。而且，你應該早就知道要怎麼做。因為我們常常見面聊天，所以在解牌時，我沒辦法完全客觀的照著牌面解釋，或者說，我不確定自己是不是真的照著牌面解釋。所以啊，我幫你算塔羅，或許只是附和你的內心狀態而已。」 在當代，占星學從偽科學，逐漸經過證實，具有科學根據。這些具有科學根據的事項，通過占星師的客觀解釋，被人們相信著。但這樣的解釋，不是絕對的客觀。從你的性別、外型、穿著、談吐、問題等等，占星師就會有初步的判斷，或許占星師本人也沒有發現，他已經在心中知道，要偏向哪些方向解釋牌組了。 如果這還不夠，光是粒子還是波，這個科學界數百年來討論的現象，夠科學吧？但在數百年來的討論中，卻因為當時強勢的科學家信奉哪一個，導致哪一個占上風。雖然到了現在，我們知道光同時具備波粒二象性，但科學總是難免得渡過人這一關。 社會科學，聚焦在研究人，以及人和社會的互動，所形成的知識、規則、規範、儀式性行為等等，藉以提出解釋，為大眾社會釋疑。 社會科學的研究方法有很多，不說量化研究，光質化研究，就足以出一書櫃的研究方法，開設一整學期的方法論。但對於自身經驗的研究，總是不外乎幾個層次。 當提出一個立基於自身經驗的問題時，首先第一步要做的，是要將主觀經驗客觀化。也就是說，今天我想要研究為什麼我的媽媽、姑姑、朋友的媽媽、姑姑，還有很多人的媽媽、姑姑，相較於其他兄弟姊妹，取得的學歷跟工作待遇較低？她們之間的共通點除了都是女性，出身工人階級家庭外，她們也都是家裡最大的「女生」，也就是「長女」。因此，我把... 各界推薦／推薦序 推薦—— 林浩立（清華大學人類學研究所助理教授） 張慧慈（社會觀察之憤世青年作家） 內容試閱 九月二十七日，星期日 截止到昨天已經到此地兩周了，但我不敢說生理上已經完全地適應了這裡。上周六和阿休亞的遠足讓我過度勞累，到現在還沒完全恢復。失眠（不是很嚴重）、心臟負荷過重、精神緊張（這點尤甚），到目前為止似乎只有這些症狀。我感覺這個狀況的根本原因是極易疲倦的心臟導致的缺乏鍛鍊，加之大量密集的腦力勞動。我必須多做運動，特別是在涼爽的早晨和傍晚。砷化物是不可缺少的，但我絕對不能加大奎寧的用量，每九天服用十五粒應該就足夠了。至於我正在做的事情，我的民族學探索強烈地吸引著我。但是目前存在兩大缺陷：（1）我現在和當地的野蠻人接觸太少，對他們的觀察還不夠充分；（2）我不會他們的語言。關於第二條，雖然我現在正盡全力學習莫圖語，但語言的困難將非常難以克服。這裡極致的美景對我並沒有太大影響。事實上，我發現莫爾斯比港的周圍地區甚至可謂荒涼。我的陽臺被［藤條］纏繞，擋住了五分之四的［視線］，所以我只能從它的兩端欣賞海景。地面布滿石子，凹凸不平，各種垃圾散落四周，看上去就像一個一直堆到大海的垃圾場。這裡房子的四周都被格子棚架的走廊環繞，走廊到處都是開口。儘管如此，周圍的大海和丘陵都美麗非凡。這種景象獨一無二，特別是從通往村子的那條路的方向看去，風景被幾株棕櫚樹和紅樹框了起來。清晨，所有的一切都被一層薄霧包裹。大山在霧裡時隱時現，淡粉色的影子映襯在藍色的天幕上。海面微波蕩漾，漣漪絲絲，斑斕的波光伴隨著海面的不斷移動更加熠熠生輝；海水稍淺處，在綠松石般的植物之間，你甚至能看到深紫色的礁石上長滿了水草。當海浪平靜，微風撫平海面時，海水倒映著天空和陸地，它們的色彩可以從寶石的深藍色變幻成煙霧彌漫的群山才有的柔和粉色。而起風的時候，風將大海表面的平靜打破，把海底的景致、群山和天空的倒影攪渾在一起，海面泛著獨特的碧綠色，偶爾點綴著幾點深藍。過了一會兒，不知是太陽還是微風把迷霧驅散了，群山的輪廓便清晰可見起來；此時海灣深處的海水泛出深藍色，淺灘處則是藍綠色。 天空向萬物灑下一片蔚藍。但群山的美妙剪影繼續在這片純淨的藍色中閃耀，如同在碧海晴天中沐浴一般。直到下午，迷霧才完全散去。山體上的影子變成更深的藍色；群山呈現出一種奇怪的鬼魅感，彷彿某種黑暗的力量統治著它們，和永遠沉靜安然的大海與天空形成了鮮明的對比。傍晚，天空又被一片薄霧遮蓋，夕陽紫色的光芒渲染著各種形狀柔如羽毛的雲朵，雲層排列得異常美麗。某一天中午，一些遠處火堆的濃煙飄入空中使得萬物都蒙上了一層輕柔的陰影。我當時因為太累而不能盡情享受這視覺的盛宴，但這些景色絕對獨一無二。總之，這裡的風景比其他地方更像沙漠，容易讓人想起蘇伊士地峽（IsthmusofSuez）的景觀。各種最熱烈的顏色，帶著一種我尚不能言明的某種節日的特質，一種過分精鍊的純粹和奇異的特質在這裡肆意狂歡——那是一種類似于寶石在陽光下閃爍出的瑰麗色彩。 過去幾天的日子異常單調乏味。二十一日，星期二［原文如此］ 阿休亞在法院忙了一天。於是找來伊古阿（Igua）幫我整理行李。周二晚上，感覺虛弱不堪，根本不想去找辛普森博士。周三早晨，阿休亞從十一點就開始忙碌。下午去拜訪了奧馬利，他也沒什麼有意思的事情對我講。我見到了漂亮的科瑞（Kori），她皮膚光滑，文身精美；儘管藏在古銅色肌膚下，這種desewigWeiblichen［永恆的女人味］依然迷人。周四早晨和阿休亞待在一起；下午去了趟村子；很累。晚上貝爾來找我，我們討論了當地的土著。周五早上遇見漢特先生，和他共進午餐，下午我們閒聊了一陣...