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作者：潘毅 出版社：積木 出版日：1080829 ISBN：9789864591916 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 【提升中醫學層次必讀之書】 繼《思考中醫》後，又一套厚積薄發、令人耳目一新之作 通俗易懂，講解中醫藥與易、道、象領域相關之精髓，讓讀者可以更瞭解中醫的知識與內容。 探究中醫的真諦，尋回中醫的精神內核（元神） 太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦…… 層層講透中醫易、道神髓 《易》的思維方式就是中醫的思維方式。這種思維方式，不是單一的、線性的、對稱的、純邏輯的、順向的，而是輻射的、多角度的、多層次的、縱橫交錯的、立體交叉的、邏輯與形象相合、透徹與混沌相映、宏觀與微觀相參、動態與靜態相襯、形而上與形而下相照、順向與逆向相激，故能更整體地把握全域，這是一種「彌綸天地之道」的思維，一種「智慧」式的思維。 〈易之篇〉主要從《易》的基本結構與基本知識入手，與醫學內容相互印證，這種印證不局限在觀念上，更多的是落實到知識的運用上，企望能起授人以漁之效，教讀者如何掌握活活潑潑的真中醫。 〈道之篇〉主要從天人之道、氣之道、陰陽之道、五行之道上進行發揮，目的在於「推天道以明醫事」。中醫是實用性科學，是以不會懸空論道，諸般妙想都要穩穩立足於氣─陰陽─五行化的天人之道與證之有效的臨床實踐中。 【專業推薦】 林立偉 義守大學學士後中醫學系教授兼系主任 林宜信 慈濟大學學士後中醫學系教授兼系主任 陳旺全 義守大學學士後中醫學系講座教授 孫茂峰 中國醫藥大學中醫學院院長／教授 （依姓名筆劃排序） 此套書的兩大宗旨：一、簡易明白。不故作高深，以合「易」簡之意；二、實用。醫學是門應用學科，任何道理，均要落到實處方顯意義。 此套書的兩種讀法：一、按易─基礎、道─橋梁、象─應用的次序而進，這是一種扎實、貫通的讀法；二、先讀實用、易懂、有趣的〈象之篇〉，逢不解處，再回溯前兩篇，這是一種於學術中先尋趣味而後求解的讀法。 國醫大師鄧鐵濤鼎力推薦： 此書尋回失落之精華，中醫理論研究之力作也，中醫基本理論之研究不應是大小白鼠之天下。 作者簡介 譯者介紹 目錄 緣起 易之篇 《周易》是一本什麼書？ 第一節 《易》蘊各見 第二節 《易》道溯源 第三節 《易》河流布 因緣和合易與醫 第一節 醫易因 第二節 醫易緣 第三節 醫易果 第四節 醫易義 《周易》架構層剖析 第一節 《易經》組件龍點睛 （一） 卦、爻、辭—《易經》的基本組件 （二）卦—易的基本單元 （三）爻—卦的基本單元 第二節 《易傳》釋經虎添翼 （一）裁斷卦義參〈彖傳〉 （二）卦爻辭釋考〈象傳〉 （三）解說乾坤〈文言傳〉 （四）哲理發揮〈繫辭傳〉 （五）八卦象義〈說卦傳〉 （六）卦列有序〈序卦傳〉 （七）雜糅眾卦〈雜卦傳〉 第三節 《周易》映世鏡多稜 相摩相盪卦示醫 第一節 太極—兩儀—四象—八卦 （一）從太極到八卦的義蘊 （二）從太極到八卦的演進 第二節 六十四卦位義參 （一）上下之位 （二）前後之位 （三）內外之位 （四）剛柔之位 （五）象形卦位 （六）旁通卦位 （七）反象卦位 （八）交對卦位 （九）內互之卦 （十）動變之卦 附錄：《易傳》筮法 多端變化爻啟醫 第一節 簡明陰陽爻 第二節 複雜爻位變 （一）爻位上下 （二）天人地位 （三）陰陽之位 （四）上下同位 （五）得位與否 （六）貴賤之位 （七）居位尊賤 （八）得中與否 （九）順逆承乘 （十）朋比為鄰 （十一）遙相呼應 （十二）爻位吉凶 卦爻立象以盡意 第一節 卦爻構模—大千世界一卦裝 （一）設卦以盡情 （二）繫辭以盡言 第二節 卦爻活看—心有靈犀一點通 （一）爻位分析法 （二）取象會意法 （三）德行義理法 醫學心鑒《易》中藏 第一節 「生生之謂易」—全生之謂醫 （一）生生之道 （二）生生之醫 第二節 「易窮則變，變則通，通則久」—變而能通得醫真 （一）天人氣變 （二）醫象各變 （三）圓機活變 （四）治隨機變 第三節 後續篇將要展開的話題 （一） 「一陰一陽之謂道」—妙通陰陽之謂醫 （二） 「形而上者... 內容試閱 緣起 中醫失落了些什麼？ 為什麼中醫人常覺得現時的中醫有所變味？這裡面似乎失落了些什麼。 中醫到底失落了什麼？答曰：「元神！」 什麼是「元神」？ 元神，是人最本底的存在，與生俱來，為人體生命活動的主宰之神，是生命活動自存的內在機制及規律。可視為人類祖祖輩輩在適應自然、適應社會、調適自身進化的過程中獲得的某些重要基本屬性的精神印記。它是人體之神的最深層部分，如果把人的精神活動比作一座海島，那麼元神就如綿延在深海下的海床。 由此，我們不妨思考一下： 現今常見露出水面如海島般的醫學知識是否就是中醫學的全部？ 中醫人為什麼常覺得現時的中醫有所變味？ 中醫最本底、最原味的精神印記—醫學知識的「深海下的海床」，在現今的學醫者、行醫者心中還烙下多少？ 這些，實際都歸結到中醫的「元神」上！ 然而中醫的「元神」在哪兒？ 在中華文化中！在中國人—中醫人應有的思維方式中！ 中醫學本是文化醫學，但就如我們所見，近現代的教育，在引入西方科學的同時，卻有意無意地對中華傳統主流文化採取了「浮雲」化的態度。今人之所以更易認同西醫之理，皆因我們所受教育中的數學、物理、化學、生物等科目之設，早已為接受西醫作好了知識上的充分準備及思維方式上的順習。但中醫有這樣的文化鋪墊嗎？試想，如果有，又如何？難道陽虛、氣虛、血瘀、濕阻這些名詞真比「血卟啉病」、「嗜鉻細胞瘤」等更難理解？ 我泱泱文明古國難道就沒有自己的文化與文明可教？《周易》、《道德經》、《孫子兵法》、《論語》這些中華文明的精神支柱我們接觸過多少？「精華」、「糟粕」之議時有所聞，但見貶時多來譽時少，以致天干地支不懂，乾坤天地不知，中國古代文化基礎知識幾乎為零。如果說，中華文化是我們的母體文化，則捫心自問，除了認識中文，我們真的會用母體文化的方式來思考嗎？ 中醫在現代常受一種責難，就是現代人看不懂，這成了中醫需要改造的理由之一。這是中醫之錯還是教育之誤？責難前是否要先弄清楚？ 在這樣一個缺少中國文化的文化環境中，中醫學幾乎失去了賴以生存的文化土壤，作為本國文化有機部分的中醫，在學習的時候居然會讓人產生文化隔閡感，這實在令人困惑。 在毫無中國古代文化知識的基礎上學中醫，用中醫，就猶如無源之水，無根之木，再努力也僅能得其形而失其神。 今人對「知」的理解，常常局限在「知識」範疇，這實是西式的理解。「知」的本義應是「知性」，包含了智慧與知識，即道與理並舉。中醫與西醫的區別要點就在於：西醫本質上沒有求道的欲望，故為析理之醫學；中醫是以理證道，以道統理，道理合一的醫學。中西醫二者在「知」上的取向與所含範疇並不完全一樣。因此，借鑒西方思維或技術無妨，他山之石，可以攻玉，但若不考慮與中醫體系是否相洽而一律頂禮膜拜，就真是不必了！以此來全面取代東方思維就更屬不智。因為中醫不純粹是知識之學，它更接近智慧之學。 中醫並非「醫學」、「醫術」或「醫技」所能涵蓋，這些僅是露出水面的知識部分；中醫更大的氣象在其「醫道」，這才是「深海下的海床」。中醫若要謀求自身的進一步發展，則與這「海床」重新接氣就成為必須。 ...