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不一樣的中國史3：從爭戰到霸權，信念激辯的時代----春秋戰國、秦
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作者：楊照 出版社：遠流 出版日：1090527 ISBN：9789573287872 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 「中國史」是「臺灣史」的重要部分！ 要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。 以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象 一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── 【本冊簡介】 春秋，是個人個性強烈發展的時代，服膺「賴活不如好死」的生命原則，這樣的信念何以被後世遺忘？戰國，是戰爭規模持續升級的時代，富國強兵是放不下的目標、躲不掉的日常，又如何造成歷史詮釋權爭奪的現象？ 雄辯，是戰國的風格標誌。墨家以「天志」保證兼愛；孟子讓「仁義」在戰國現實中還有用武之地；荀子講「禮」的約束訓練；國際秩序則取決於縱橫家的穿梭遊說；而在南方的楚文化，神話與異界交織的環境裡，還有個書寫個人極端情緒的屈原。最後勝出的法家，靠的是現實示範，由此建立「絕對王權」的起點。 秦朝是個早熟的帝國。抗拒死亡、相信久長，是秦始皇的執念；雷厲執行一統、重今賤古，是秦始皇的野心。但法家的「輕罪重罰」，形成龐大的刑徒部隊，竟成為秦帝國快速滅亡的根本原因…… 【突破看點】 ․從《左傳》等自殺故事，看春秋人的生命情調 ․戰國的主題當然是「戰」，看戰國人的動員生活 ․深入諸子的雄辯現場，探訪癲狂的楚文化 ․從兵馬俑考古，挖掘秦始皇「空前」的心事 ․無賴劉邦和梟雄項羽的心理戰略成敗 系列特色（共13冊，陸續出版中） ◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。 ◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。 ◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，取代傳統舊說法。 ◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。 ◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。 ◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。 ◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。 作者簡介 譯者介紹 目錄 序 中國史是臺灣史的重要部分 前言 「重新認識」中國歷史 第一講 春秋的時代精神 01我們能掌握的，只是很渺小的「歷史」 02歷史知識小於也大於歷史事實 03不一樣的視角，看到不一樣的歷史 04春秋時代為何有這麼多自殺的故事？ 05春秋時代為什麼叫做「春秋」？ 06為「趙氏孤兒」自殺的兩個人 07信和忠，比命更重要 08一則又一則視死如歸的故事 09公子國君亦無懼於生死關頭 10不是輕生，是貫徹信念的代價 11決定如何死、為何而死，是件自然的事 12活著沒那麼重要，重要的是如何活著 第二講 戰國的國家勢力推移 01「三家分晉」宣告戰國來臨 02從五霸到七雄，規矩不再有意義 03地域概念高漲，重農主張崛起 04鼓風爐→鑄鐵術→農具的飛躍進步 05全民動員式戰爭的背後條件 06政治的「城」變為商貿的「城市」 07布、刀、貝、錢，戰國的貨幣 08商人和地主：一國興衰的關鍵變數 09縱橫家的投機主義，法家的現實主義 10在封建廢墟上升起的大帝國 第三講 東周的戰爭變化與墨家 01戰國的主題當然是「戰」 02動員庶民、沒有終極底線的戰爭 03戰國的內地長城和邊地長城 04和公輸盤鬥智的故事來認識墨子 05從墨子出身看突破階級壁壘的現象 06墨家：揚棄封建，以夏禹為榜樣 07《墨子》直白又囉唆的行文風格 08墨子：中國大雄辯時代的先驅 09在天志之下，追求兼愛，創造非攻 10儒墨之爭和墨家的大敗冷落 11〈墨辯〉：複雜又嚴謹的邏輯學 12白馬非馬，殺盜非殺人 13脫離庶民代言角色，墨家的奇特旅程 第四講 《楚辭》與獨特的楚文化 01國：封建制度下的基本單位 02從宗法脫離的國，有了明確的個性 03楚國「我蠻夷也」的異類心態 04〈離騷〉：特殊文化與特殊人格的結晶 05〈九歌〉：熱情對待萬物神的想像 06〈天問〉：多重立體世界的大哉問 07楚狂人和孔子的思想歧異是什麼？ 08屈原：中國歷史上第一位文學作者 09召喚極端情緒，近乎瘋狂的執迷 10屈原擁抱黑暗，儒法擁抱新時代氣氛 第五講 重讀《孟子》 01楊朱為何「拔一毛而利天下不為也」？ 02從格言式真理，到口號式論辯 03孟子：言語和信念的鬥士 04孟子的雄辯現場：王何必曰利？ 05孟子的雄辯現場：賢者而後樂此 06好辯... 自序／導讀 「通古今之變」，也就是要從規模上將歷史的因果解釋放到最大。之所以需要像《史記》那樣從文明初始寫到當今現實，正因為這是人類經驗的最大值，也就提供了從過往經驗中尋索出意義與智慧的最大可能性。我們能從古往今來的漫長時間中，找出什麼樣的貫通原則或普遍主題呢？還是從消化漫長時間中的種種記錄，我們得以回答什麼只有放進歷史裡才能回答的關鍵大問題呢？ 這是司馬遷最早提出的「通古今之變」理想，這應該也是錢穆先生堅持一個人從頭到尾教「中國通史」的根本精神價值來源。「通史」之「通」，在於建立起一個有意義的觀點，幫助學生、讀者從中國歷史中看出一些特殊的貫通變化。這是眾多可能觀點的其中一個，藉由歷史的敘述與分析能夠盡量表達清楚，因而也必然是「一家之言」。不一樣的人研究歷史會看到、凸顯不同的重點，提出不同的解釋。如果是因不同時代、不同主題就換不同人從不同觀點來講，那麼追求一貫「通古今之變」的理想與精神就無處著落了。 ３ 這也是我明顯自不量力一個人講述、寫作一部中國歷史的勇氣來源。我要說的，是我所見到的中國歷史，從接近無窮多的歷史材料中，有意識、有原則地選擇出其中的一部分，講述如何認識中國歷史的一個故事。我說的，只是眾多中國歷史可能說法中的一個，有我如此訴說、如此建立「通古今之變」因果模式的道理。 這道理一言以蔽之，是「重新認識」。意思是我自覺針對已經有過中國歷史一定認識的讀者，透過學校教育、普遍閱讀甚至大眾傳媒，有了對中國歷史的一些基本常識、一些刻板印象。我試圖要做的，是邀請這樣的讀者來「重新認識」中國歷史，來檢驗一下你以為的中國歷史，和事實史料及史學研究所呈現的，中間有多大的差距。 也就是在選擇中國史敘述重點時，我會優先考慮那些史料或史學研究上相當扎實可信，卻和一般常識、刻板印象不相合甚至相違背的部分。這個立場所根據的，是過去百年來，「新史學」、西方史學諸方法被引進運用在研究中國歷史所累積的豐富成果。但很奇怪的，也很不幸的，這些精采、有趣、突破性的歷史知識與看法，卻遲遲沒有進入教育體系，沒有進入一般人的歷史常識中，以至於活在二十一世紀的大部分人對中國歷史的認識，竟然都還依循著一百多年前流通的傳統說法。「重新認識」的一個目的，就是用這些新發現、新研究成果，來修正、挑戰、取代傳統舊說法。 「重新認識」的另一個目的，是回到「為什麼學歷史」的態度問題上，提供不同的思考。學歷史到底在學什麼？是學一大堆人名、地名、年代，背誦下來在考試時答題用？這樣的歷史知識，一來根本隨時在網路上都能查得到，二來和我們的現實生活有什麼關聯？不然，是學用現代想法改編的古裝歷史故事、歷史戲劇嗎？這樣的歷史，固然有現實連結，方便我們投射感情入戲，然而對於我們了解過去、體會不同時代的特殊性，有什麼幫助呢？ 在這套書中，我的一貫信念是，學歷史最重要的不是學What──歷史上發生了什麼，而是更要探究How and Why──去了解這些事是如何發生的、為什麼會發生。沒有What當然無從解釋How and Why，歷史不可能離開事實敘述只存在理論；然而歷史也不可以、不應該只停留在事實敘述上。只敘述事實，不解釋如何與為什麼，無論將事實說得再怎麼生動，畢竟無助於我們從歷史... 各界推薦／推薦序 專業推薦 小野（作家）．祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者）．余遠炫（歷史專欄作家）． 果子離（作家）．胡川安（中央大學中文系助理教授）． 張大春（作家）．張鐵志（作家）．黃益中（公民教師、《思辨》作者）． 詹宏志（PChome Online網路家庭董事長）．楊斯棓（方寸管顧首席顧問、醫師）． 蔡詩萍（作家、廣播電視主持人）．鄭俊德（「閱讀人」創辦人）． 陳一隆（臺中一中歷史教師）．陳婉麗（明道中學歷史教師）．曾冠喆（薇閣中學教師）． 黃春木（建國中學歷史教師）．蘇美月（高雄女中歷史教師）．黑貓老師（網路說書人）． 文化界、教育界 磅礡推薦 推薦書評 臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍 這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野 臺灣不是中國的一部分，臺灣是世界的一部分。了解臺灣，認識中國，才能立足世界。──楊斯棓 歷史是思辨的題材，楊照老師以臺灣為本，提供嶄新的視角。──黃益中 學院中的歷史過於艱深，普及的又著重帝王將相，無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安 這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆（薇閣中學教師）