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商品描述

作者：喜戒禪師 出版社：橡樹林文化 出版日：1060415 ISBN：9789865613440 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 佛陀曾言：「這是使眾生清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成就聖道，體證涅槃的唯一道路，即四念處。」 ＊《正念的四個練習》就是教你練習佛陀親授的「四念處」 本書《正念的四個練習》是以《大念處經》(Maha Satipatthana Sutta)為基礎，提供完整清晰的解釋。作者喜戒禪師是馬哈希禪師(Mahasi Sayadaw, 1904-1982)的親近弟子之一，他以古代註釋書、註疏，以及馬哈希禪師所寫的緬文註釋為本書的論釋基礎，引領一般初學者，以最貼近佛陀原始教法學習禪定。 在《大念處經》中，佛陀以二十一種方式親自指導人們如何修習念處觀，闡釋四種念處，其實就是教導我們如何練習「四念處」。念處意指「念」的「立足處」，修習念處觀就是具有正念地觀照諸法。四念處是一套對正念的完整禪修方法，針對「身、受、心、法」四項隨觀身心當下實況的修行法門。 佛陀以十四種方式解說身隨觀：入出息念、身體姿勢、正念正知、觀身不淨、四界分別觀與墓園九觀。受隨觀只以一種方式描述：隨觀心識，因為感受是心對境所體驗到的苦、樂或不苦不樂等心理狀態。法隨觀以五種方式描述：隨觀五蓋、五取蘊、六內入處與外入處、七覺支與四聖諦。著重身心現觀的四念處，若以為用頭腦思辨就能獲得解脫，四念處就只是理論了。練習「四念處」就從《正念的四個練習》開始。 作者簡介 譯者介紹 賴隆彥 海洋大學造船系畢業，中華佛學研究所研究。曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、佛光出版社資深編輯、普門雜誌社資深編輯。 譯作有：《森林中的法語》《平靜的第一堂課──觀呼吸》《阿姜查的禪修世界》（戒、定、慧）《佛陀的聖弟子傳》《正念的四個練習》《無常》《正念之道》《一心走路》等（以上皆由橡樹出文化出版） 目錄 【推薦序】一位當代南傳禪師的菩薩風範／釋自鼐 【作者簡介】喜戒禪師 【序】依《大念處經》展開禪修之旅 第一部《大念處經》論釋 總釋 第一章身隨觀念處 1 入出息念 2 身體姿勢 3 正念、正知 4 觀身不淨 5 四界分別觀 6 墓園九觀 第二章受隨觀念處 第三章心隨觀念處 第四章法隨觀念處 1 五蓋 2 五取蘊 3 六內入處與六外入處 4 七覺支 5 四聖諦 第五章修習四念處的成就保證 第二部《大念處經》 第三部禪修指導 【附錄一】辭彙表 【附錄二】參考書目選錄 內容試閱 第二章　受隨觀念處 　　我們有許多種受──樂、苦、不苦不樂（捨）。「受」在此 應理解為心理。當有苦時，你感到苦，那個心理的感受被召 喚，以巴利語來說即是vedanA。每次你說vedanA時，你是指感到 苦，感到樂，或感到不苦不樂。隨觀或注意樂、苦或不苦不樂 受的禪修者，即可以被說成是在修習「受隨觀」。 隨觀感受，看見感受的生滅 　　復次，諸比丘！比丘如何安住於受，隨觀感受？ 於此，諸比丘！比丘感到樂受時，了知：「我感到樂 受。」感到苦受時，了知：「我感到苦受。」 　　無論禪修者經歷何種感受，他們都必須注意與觀察它。這 些是佛陀對修習觀禪的指導。當你有身體的苦受─痛、麻或 僵硬時，你藉由說出：「痛、痛、痛」，而將心專注於痛處，注 意那個痛。當你有美好或快樂的感受時，則你只是說：「樂、 樂、樂」，或「好、好、好」，或「高興、高興、高興」。禪修者 對不同感受的了知和未修禪修者的了知非常不同。當你感到好 時，你知道自己正感到好。當感到不好時，你知道正感到不 好，但這並非禪修，也不是觀禪。修習觀禪的行者，看見與觀 察感受就只是感受，而非某個人的感受。它既非個人的感受， 也不是恆常或持續的感受。就如你在行走時，修習了知「行 走、行走、行走」一樣，禪修者在此也應同樣了解「感受、感 受、感受」。 　　禪修者的了知和一般未修禪修者的了知南轅北轍，一般未 修禪修者的心無法去除「有身見」與「我見」，因此，它不可能 是觀禪。然而，禪修者的心可看見只有感受，只有樂受或苦 受，除了感受本身以外，沒有感受者，這個感受無法被說成是 屬於某人或某個恆存實體。 　　你也知道這感受並不持久，當有個苦受時，你持續注意這 個苦受─「苦、苦、苦」，這可能會持續十到十五分鐘，直到 你了解這個苦是無常(anicca)的。苦並非固定不變，有各種階段 與剎那的苦，一個苦來了又去，然後下一個苦來了又去，你看 見苦並非一個連續的東西。 　　當你能看穿這個連續性時，便能看見事物的無常，因為連 續的假象無法覆蓋或遮掩實相。當你以為它是連續的時，你認 為事物是恆常的，會持續很久。當去除連續性時，你將看見生 與滅─事物的出現與消失。因此，禪修者的了知與了解比一 般人深入許多。 世俗的樂受、苦受與捨受 　　有各種的感受。首先，有樂受與苦受，然後有不苦不樂 受。你可能生起世俗的樂受，它和你生活中接觸到的事物有 關，例如色、聲、香、味、觸、想，以及你認為自己擁有的事 物，例如丈夫、妻子、小孩。這種樂受依世間事物而有，因此 名為「世俗的樂受」。當你有這種受時，必須覺知它，並注意它 為「樂」。有時你可能會有苦受，你感到悲哀或很沮喪；或有時 　　某件珍愛的事物不見了或被人拿走了，你會感到憤怒、悲傷或 遺憾，這些是和世間事物有關的苦受。它們也可能發生在禪修 者身上，那是當他們想到發生在自己身上的一些壞事時。當他 們心中生起這些感受時，一定要注意它並說「遺憾、遺憾、遺 憾」，或「憤怒、憤怒、憤怒」，無論那個感受是什麼。 中性的感受既不苦也不樂。有時觀行者遭遇感官對象時， 他們感到不樂也不苦，也無法放棄這對象。在此，禪修者心中 生起伴隨貪著的中性感受，這種受名為「世俗的不苦不樂受」， 也稱為「世俗捨」或「無智捨」（aJJANupekkA）。 非世俗的樂受、苦受或捨受 　...

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