施叔青「台灣三部曲」:行過洛津+風前塵埃+三世人(共三本)
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作者:施叔青
出版社:時報文化
出版日期:2010年10月01日
定價:980 元
開本:25開
《行過洛津──「台灣三部曲」之一》
施叔青「香港三部曲」系列,以小說之筆鮮活地描繪出香港的歷史與處境,在海峽兩岸引起學界評者熱烈回響。
二○○○年開始,施叔青開始構思企圖心龐大的「台灣三部曲」,以她的家鄉洛津(今之鹿港)為背景,時間推回洛津最為繁榮的清末嘉慶年間,故事描寫福建七子戲的伶人許情三次搭船到台灣洛津,見證了海港起家的洛津五十年興衰,與洛津的瞬間繁華呼應的是許情與一個台灣稚年歌伎之間的初萌的愛情與失落。
作者巧妙地藉著戲子的處境與情感世界,呈現當時洛津的面貌與台灣處境,豐富了歷史詮釋難以觸及的角落。
精采摘錄 -->
隔著一層濃濃的灰霧,島嶼在望,船客歡聲雷動,以為危機已過,舵工在距離港口甚遠的外港拋錨下碇,不知是經驗不足,還是故意,結果丟失了拋下海的鐵錨,船隻一無所繫又漂出外海,海浪摧折船舵,鷁首又裂了開來,一船人命在旦夕。
──勸君切莫過台灣
烏秋的確在海上漂流多年,沾到不少海盜的習性與忌諱,其中一項就是視女人上船為不祥之事,如果犯了這個禁忌,乘坐的船便會翻覆。海盜個個盛年好淫,為了解決所需,在船上豢養男寵替代女色,烏秋也染上這種作風。
──一開始,他看上的是玉芙蓉
地藏王掌管陰間十殿閻王,洛津恭奉這位幽冥教主的廟宇,是座典型的陰廟,建築低矮深長,氣氛陰森恐怖。地藏王神像掛了一串念珠,黑黝光潤,正殿懸掛匾額「天竺尊嚴」,廟埕一株老榕樹,根鬚披垂,狀極鬼氣。
──那的喚做甚傀儡?
一天他走進山裡,發現一條溪,有兩條水路,一條是清水,一條是濁水,心中暗想:這真稀奇,溪水怎麼有一條清一條濁?風水地理師想看個究竟,走在清水和濁水兩條溪當中,走了七天又七夜,沿途觀察得到個結論…
──濁水溪的神話
泉州街萬合行石家的敗落,傳說是敗在朝廷的陰謀,由金鑾殿的嘉慶皇帝一手造成的。洛津街頭巷尾父老們私底下偷偷耳語,應了「講天抓皇帝」這句諺語。
──有關萬合行敗落的傳說
《風前塵埃── 「台灣三部曲」之二》
以小說演義歷史,重現日治時期台灣花東各族群與生活,
收錄南方朔序、陳芳明對談
繼文學經典的「香港三部曲」之後,施叔青以《行過洛津》一書揭開「台灣三部曲」序幕,《風前塵埃》則為承繼的第二部。
本書屬歷史小說,作者以數年時光消化龐大資料,投入生命潛心自律,夜以繼日寫作,用小說來為台灣歷史作傳。並經歷一稿、二稿、三稿數度大修改。
《行過洛津》描繪清領移民社會與性別問題,《風前塵埃》則以三個不同的種族、語言生活習慣各異的族群,描繪日治時期的花東。主角有太魯閣族的哈鹿克(「太魯閣之役」),在殖民地移民村和立霧山生活的日本家族(警察橫山新藏、其女橫山月姬),以及愛上橫山月姬的客家攝影師范姜義明。在這部著作中,作者除了研讀當年日本人的詩作、小說作品和人類學家的紀錄著作外,並旁及茶道花道庭園建築等文化知識。作者在強烈的歷史意識中,細膩描寫庶民的風俗文化、節慶、衣飾、飲食,讓歷史故事變得更有血肉。特別的是著墨於宣傳戰爭的日本民族服飾--和服,描寫當時日本的法西斯暴力美學,織繪有戰爭相關場景物品的和服,有如音樂的主題般,前後出現,貫穿整部小說。
小說除了描述了「太魯閣之役」、佐久間左馬太總督外,作者親身居住花蓮當地,接觸巫師、參加祭典、結識獵人的生活經驗,這些種種也融入小說中,逐漸編織建構出日治時期的花東面貌,引領讀者回到往日的歷史情境中,為台灣文學留下珍貴難得的紀錄。
在超脫世俗的心裡,
悲哀突然湧上心頭,
只因水鳥從沼澤飛起,
在秋天的夕暮。
諸行無常,盛者必衰,驕縱蠻橫者
來日無多。正如春夜之夢幻,
勇猛強悍者終必滅亡,
宛如風前之塵埃。——西行和尚
《三世人》
國家文藝獎得主 施叔青 十年伏案,封筆之作
「台灣三部曲」最終部 正式推出
走過台灣先民足跡 小說演義歷史
繼《行過洛津》《風前塵埃》之後
《三世人》,「台灣三部曲」之三,隆重上市
南方朔、王德威序;陳芳明對談;重量級聯合推薦
在時代與不同政權的轉換中,台灣人究竟是誰?
「台灣三部曲」以《行過洛津》揭開序幕,《風前塵埃》為承繼,《三世人》則為第三部。 《三世人》故事從一八九五年乙未割台開始,到一九四七年二二八事變結束。以失志的士紳施寄生一家三代、不甘受命運支配的養女掌珠、黃贊雲醫生、富家子弟阮成義、蕭居正律師、「大國民」、皇民化運動、清鄉活動、文化協會、1935年台灣博覽會、「農民組合」、自治運動……等人物與事件串起小說情節。並以樟腦作開篇,對照著台灣的命運。
《三世人》可以說是近代台灣文學史裡,第一部有關心靈史的創作。傑出的小說作者施叔青把以前因為被摺疊,因而遭到隱藏的事物,細手細腳地一點點揭開,讓時間的風聲把那些壓抑掉的痛苦痕跡再現。在沒有回答「我是誰」之前,《三世人》至少已試著要為「我不是誰」去替時代解惑。