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墨子：救世的苦行者[二手書_普通]11315194197 TAAZE讀冊生活網路書店
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商品資料
作者：周富美
出版社：時報文化出版企業股份有限公司
出版日期：2012/08/17
ISBN/ISSN：9789571356167
語言：繁體/中文
裝訂方式：平裝
頁數：368
原價：250
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內容簡介
墨子是戰國初期一位主張言行合一的哲學家、科學家和熱心救世的實行家。在先秦諸子中，沒有一個能像墨子那樣站在民衆的立場發言，並且那樣熱心謀求民衆的幸福，那樣注重實踐的效果的。他的宗旨在於「求興天下之利，除天下之害」，他一生為求天下和平，百姓公利而努力。他的主張對於當時社會的弊害，都能對症下藥。
本書以淺近的筆觸，改寫墨子一書，儘量保存墨子原書的精神，反映墨子思想的重點。有時更輔以故事的型態，希望讀者能從淺顯處了解墨子的為人，接觸墨子哲學。
作者簡介
台大中文研究所畢。
曾任：台大中文系教授、中山大學中文系兼任教授。二○○一年自台大退休。
現任：台大中文系兼任教授。
著作：《墨子假借字集證》、《墨子、韓非子論集》、〈墨子虛字研究〉、〈墨子兼愛說平議〉、〈論墨子的教育〉、〈戰國策札記〉、〈尚書假借字集證〉、〈韓非的文學藝術〉、〈墨辯與墨學〉、〈論韓非子「以刑去刑」說〉、〈論韓非子墨家的批判〉、〈韓非思想與墨家的關係〉等。
目錄
墨子◆救世的苦行者 目次
出版的話
【導讀】
前言 第一章 一個苦行者的形象 第一節 行義的精神 第二節 堅毅的性格 第三節 言行合一 第四節 義行實錄 （一）在楚國 （二）在齊國 （三）在魯國 （四）在衛國 （五）結語 第二章 與儒者的論戰 （一）儒學的弊病 （二）不抹煞孔子 （三）古言古服 （四）述而不作 （五）君子若鐘 （六）答非所問 （七）不能兼愛 （八）行譬狗豨 （九）亂天下的賊 （十）強執有命 （十一）喪葬的叫化子 （十二）矛盾的禮 （十三）儒者強過嬰兒嗎？ （十四）無客而學客禮 第三章 對孔子的批判 （一）孔子參與白公之亂 （二）孔子報復齊景公 （三）孔子是大力士 （四）孔子偽善 （五）孔子心術 （六）結語 第四章 墨子十論 第一節 兼愛 （一）治國如治病 （二）亂起於不相愛 （三）兼相愛、交相利 （四）仁人的使命 （五）兼愛難行嗎？ （六）兼愛是夢想嗎？ （七）夏禹的兼愛 （八）商湯的兼愛 （九）文王的兼愛 （十）武王的兼愛 （十一）選擇兼愛的朋友 （十二）選擇兼愛的國君 （十三）兼愛猶如投桃報李 （十四）人類是一個整體 （十五）愛的心量無限 （十六）「志」「功」有別 （十七）愛人不外己 （十八）兼愛的理想 第二節 非攻 （一）「竊盜」與「侵略」 （二）「殺一人」與「殺千萬人」 （三）「義」的混淆 （四）攻伐無利 （五）打仗該在甚麼季節？ （六）戰爭是野心家的工具 （七）野心家的狡辯 （八）武力能收服民心嗎？ （九）賢君須能「上中天之利，中中鬼之利，下中人之利」 （十）當今的君主多好攻戰 （十一）攻戰不利天、不利鬼、不利人 （十二）攻戰如同孩童騎竹馬 （十三）「攻」與「誅」 （十四）立義名、成大功、得厚利 第三節 尚賢 （一）尚賢使能是為政者要務 （二）如何增多賢人 （三）聖王的尚賢使能 （四）官無常貴、民無終賤 （五）任賢的「三本」 （六）賢人的作用 （七）堯舉舜、湯舉伊尹、武丁舉傅說 （八）假如賢人不在左右 （九）以聾子為樂師 （十）職事的浪費 （十一）歷史的印證 （十二）富貴為賢，得天之賞 （十三）富貴為暴，得天之罰 （十四）尚賢為政，可定天下 第四節 尚同 （一）國家的起源 （二）上同而不下比 （三）鄉長一同鄉之義 （四）國君一同國之義 （五）天子一同天下之義 （六）天子上同於天 （七）用五刑管束人民 （八）為民興利除害 （九）尚同當輔以尚賢 （十）天子視聽如神 （十一）尚同而家齊國治天下平 第五節 節用 （一）增加財富 （二）衣服、房屋、甲兵、舟車的製造 （三）節用的方法 （四）節衣服 （五）節飲食 （六）節宮室 （七）節舟車 （八）節蓄私 （九）人力資源 （十）以時生財 第六節 節葬 （一）仁人如孝子 （二）甚麼人合乎仁義？ （三）厚葬久喪不能使國家富足 （四）厚葬久喪不能使人口增多 （五）厚葬久喪不能使社會安定 （六）厚葬久喪不能禁止大國攻小國 （七）厚葬久喪不能使上帝鬼神賜福 （八）節葬短喪的方法 （九）堯舜禹三聖王的葬禮 （十）駭人聽聞的惡俗 第七節 非樂 （一）音樂能拯救天下嗎？ （二）音樂使人荒廢正事 （三）興樂喪國 （四）勤力始可生存 （五）對好樂者的懲罰 （六）聖王不作音樂 第八節 天志 （一）得罪於天則無可逃遯 （二）以天志為法則 （三）怎樣就是順從天志？ （四）上天怎樣兼愛天下的人？ （五）天喜歡甚麼？厭惡甚麼？ （六）天高於天子 （七）義出自至貴至智的天 （八）「天德」與「天賊」 （九）不仁不祥的人 第九節 明鬼 （一）信鬼神能使天下治 （二）鬼神不容置疑 （三）杜伯復仇 （四）句芒神賜福 （五）莊子儀顯靈 （六）后觀辜受神誅 （七）死羊觸斷中里徼的腳 （八）古代聖王對鬼神的信仰 （九）先王書上的記載 （十）祭祀的功能 第十節 非命 （一）有命說的害處 （二）確立三表法 （三）向歷史求證據 （四）義人在上，天下必治 （五）淆亂天下的邪說 （六）禍福不是命定 （七）「勤力」的哲學 第十一節 結語
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