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情色是真正的道德，愛是她唯一的信仰。身體就是她的靈魂——受多少痛，她的愛就有多重。
最動人的SM經典文學，睽違二十年重新出版！文學史上第一本從女性角度出發，毫無保留描繪女性最深沉慾望的情色經典！
◎法國情色文學專家賴軍維副教授專文導讀◎詩人顏艾琳／推薦◎1955年獲法國文學大獎「雙叟文學獎」（le prix des Deux Magots）◎二十世紀70年代已譯為20多國語言出版，全球熱銷數百萬冊◎經典情色電影原著：1975年，《艾曼紐》導演賈斯特‧傑克金（Just Jaeckin）改編為電影上映。1981年，日本異色大師寺山修司改編《O孃》拍摄電影《上海異人娼館》。
【封面設計概念】華麗而性感的蕾絲紋路襯底，隱約如人體流動的線條之上，女主角的名字，O，是唯一被凸顯的object，也是女主角意識的覺醒。而緊扣的金屬肚臍環是性的宣示也是束縛。
◎沒有一本書像《O孃》一樣，將關於女性形象的矛盾看法表述得如此出色……女人比男人的内心矛盾更强烈：她們既需要解放，又需要庇護所；既需要自由，又需要壓抑。（Faust, 83）
◎對女權運動來說，沒有一本書比《O孃》更重要……如果不回答它提出的問題，女權主義運動就不能解決任何問題。（Marcus, 208－209）
◎像我們這樣的人，何必說愛。靈魂的渴望，讓我用身體告訴你。
二次世界大戰後，法蘭西學院院士暨法國文壇名人尚．波朗（Jean Paulhan）聲稱自己發掘了一名偉大的女性情色小說家：波琳．雷亞吉（Pauline Réage）。1954年，《O孃》在巴黎出版，尚．波朗在序言中寫道：「終於，有個女人說實話了！」
O，是一個字母，象徵一個完全沒有個性與自我的字母；O，是一個孔洞（orifice），象徵任何有權力的男人都可以進入的陰道；O，是一個客體，代表完全被物化的女性；O，是一個零，代表一個完全沒有身份的人。
《O孃》的性虐待和性歡愉情節在性解放之前的西方社會引起極大震撼，更以它冷靜自剖的知性筆調、豐富的想像力，晉身法國情色文學名著、世界情色文學經典。
◎「我是你的，你可以對我為所欲為。」O孃說。只要他一個眼神，就能捆綁她，或解開她的繩索。她再也不是自由的了嗎？啊，感謝上帝，她再也不自由了。但是她感覺自己如此的輕盈，像雲端上的女神，像水中的游魚，在幸福之中喪失了自己。
臣服是她最大的支配。她為荷內而死，後為史蒂芬而生，更為自己而愛。為了愛，時尚女攝影師O在一座封閉城堡內變身為性奴隸，一步步成為自己性慾的情婦，在一場又一場肉體和心靈的歷險中，向至高的性歡愉徹底屈服，發掘自己無上的幸福。
◎《O孃》是傷風敗德的魔鬼，還是救贖的天使？你可以這樣讀驚世駭俗《O孃》：
◎哥德式色情文學的極致打破淫穢色情作品與哥德式浪漫小說之間本來壁壘分明的界限。連從各種立場激烈反對此書的各界人士，也認可它的美學價值。
◎性別研究激進女權主義者斥它極盡所能貶損女性的價值，自由主義女權主義者讚譽它是解放女性性慾的文學經典。
◎西方民主精神的反動自由與平等的生活令人生膩，反而受到奴役狀態吸引；或是因為恐懼不自由平等的關係，於是用遊戲化的方式來處理這種關係。
◎接近宗教衝動的心理從奉獻中重新發現純真，令自己與情人之間不再有自我意志的阻隔……這正猶如一種宗教衝動：在情人的意志下，她一步步抽空自我、超越了個性，終於得以安歇，對情人心生宗教一般的感恩之情。
◎精神分析的負罪感佛洛伊德主張：在受虐的幻想中，「負罪感」扮演重要的角色。受虐者假想自己犯了罪，必須忍受痛苦與折磨來贖罪。O的負罪感來自過多的自我。每當她發現自我，就感到有罪。
◎靈與肉的關係透過貶抑肉體，化身純粹的精神；透過對肉體的純化，達到神祕的精神境界。處於枷鎖中的身體訴說著自己的欲望，靈魂與精神從肉體中得到解放，也從文化禮教的限制中解脫……
導讀賴軍維／法國巴黎第四大學法國文學博士暨國立宜蘭大學外文系副教授