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商品資料 作者：法鼓文化編輯部 出版社：法鼓文化 出版日期：2020/11/16 ISBN/ISSN：9789575988678 語言：繁體/中文 裝訂方式：平裝 頁數：168 原價：180 ------------------------------------------------------------------------ 內容簡介 ★得閒即念佛，事忙則做事，一聲「阿彌陀佛」，使人「心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利」，於現世中就能獲得殊勝利益！ ★本書以寬廣的視野，介紹阿彌陀佛、極樂世界，以及彌陀法門的修持、現代應用。 ★是祈願生命活出無量光、無量壽、無限美好的讀者，進入彌陀願海的最佳入門書。 無有眾苦，但受諸樂！ 最莊嚴美好的極樂淨土實現者——阿彌陀佛 無論歷史如何改朝換代、南遷北徙，一句「阿彌陀佛」，為古往今來的人們化解生老病死苦，化解天災人禍苦，福增無量，罪滅河沙；當我們稱念「南無阿彌陀佛」，即是皈依無量光、無量壽佛。 念佛修行，能夠離苦得樂，因為無論追求財、色、名、食、睡……等各種享受，快樂都只是暫時的存在，欲望永遠無法得到真正的滿足。苦與樂是相對的，我們所在的娑婆世界是眾苦聚集之地，而極樂世界只有快樂，沒有痛苦。極樂世界為何是最幸福快樂的世界呢？重點不在七寶嚴飾、黃金鋪地的環境，或是人人容貌端嚴，壽命無量；而是極樂世界的眾生，心是清淨無染的，所以沒有煩惱憂慮，日日歡喜無比地修行，直到解脫自在。 雖然現在我們出生在娑婆世界，體驗著生老病死之苦，但若能養成念佛的習慣，讓自己身處於佛號中，以一句佛號來轉換無數的念頭，使妄念無從生起，煩惱定能漸漸減少。現代人每天面對千變萬化的訊息、千頭萬緒的工作，最適合修持彌陀法門，來保持心的專注與覺醒，本書帶您認識阿彌陀佛，深入彌陀願海，得到歡喜平安！ # 諸佛之王——認識阿彌陀佛 # 極樂淨土導覽——集合210億個佛國的莊嚴美好 # 阿彌陀佛的經典與法門修持 # 念佛的利益與日常運用的解答 念佛可於現世獲得十種利益（蓮池大師《雲棲法彙》） 1. 晝夜常得諸天、大力神將，並諸眷屬，隱形守護。 2. 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。 3. 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。 4. 一切惡鬼，若夜叉、羅剎皆不能害；一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。 5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻枷、橫死、枉死，悉皆不受。 6. 先所作罪，悉皆消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。 7. 夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。 8. 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。 9. 常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛。 10. 命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾，手持金臺接引，往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。 各界推薦/名人推薦 念念與阿彌陀佛相應 陳劍鍠 在中國彌陀淨土法門的傳統裡，有許多祖師大德的著作，以問答形式來闡述淨土教義和信仰問題，例如隋代智顗大師的《淨土十疑論》、元代天如惟則禪師的《淨土或問》及清代悟開法師的《念佛百問》等，乃至現、當代大德亦有這種形式的著作在坊間流傳，而且為數不少。在一問一答之間，讓淨土法門的學習者或是一般讀者，容易明白問題所在，並且得到相應的解答。 古代的著作由於文字古奧，對於現代人而言，閱讀上會有些許隔閡或是障礙，因而法鼓文化出版這套「學佛入門Q&A」系列著作，接引現代人認識佛教，尤其本書《阿彌陀佛50問》，除了文字明白可讀之外，內容採自經典的教示、古代祖師大德的成說、教導修持的方法，以及當代學者的研究成果，具有較為廣闊的視野來介紹阿彌陀佛的種種問題，對彌陀念佛法門的基礎認知而言，是當代人士的一大福音。 聖嚴法師曾於《念佛生淨土》說：「修念佛法門者，正在念佛時，將心中所有一切雜念放下，只管專心念佛號，此心即與佛相應，那時的心中，便沒有恐懼、懷疑、貪、瞋、驕傲等的雜念起伏。若能更進一步，一時之間，全部雜念離你而去，此時便與佛的淨土相應。一念相應一念見淨土；二念相應二念是淨土；念念相應念念住淨土。」這裡所謂的「將心中所有一切雜念放下，只管專心念佛號」，可視為念佛的下手處。我們時時處於妄想紛飛的情境裡，不由自主。我們也知道妄想紛飛來自於過去世的業障，因為妄想表示內心不清淨，不清淨便會產生煩惱，煩惱即是業障，佛法說這是煩惱障，惱亂心神，不能顯發妙明真性。 我們平時養成念佛的習慣，讓心安住在佛號上，目的是要以佛號抵擋每天無時不刻的妄想，以一句佛號來轉換無數的念頭，這樣一來，煩惱便會漸漸減少，直到「一念相應一念見淨土；二念相應二念是淨土；念念相應念念住淨土」。念佛人如果已經有點工夫的，便能夠佛號一提起，一切戲論皆當止息；一心專念，佛號在當下。 念佛者的修行第一要務是要讓心調柔下來，我們看到自己不喜歡的人、事、物，常用自己的習慣、教育、知識等慣性思維或刻板印象，以此評判外在的一切，在不知不覺之中陷入「順我者昌，逆我者亡」的霸道態度。其實，這是心不調柔所產生的問題，不調柔也就是「我執」仍然很重，亦即還有很強的「貪、瞋、癡」，但是我們常常在「合理化」自己的「貪、瞋、癡」，這是無明的一種表現。因此，我們應「時時刻刻與佛的慈悲和智慧相應」，這是修行的第一要務，因具有慈悲與智慧，便沒有恐懼、懷疑、貪、瞋、驕傲，修行的目的在於追求這種精神上的超脫境界。 我們一般人雖無法證入「念佛三昧」，但可藉由「信願」成就往生。印光大師曾說：「念佛一法，乃仗佛力出三界，生淨土耳。今既不發願，亦豈有信。」真信切願是往生極樂淨土的必備條件，也是念佛法門的真實義。具有「真信切願」必能生起菩提悲願，因為已達「真誠」、「懇切」，故自然而然地發起菩提心願，否則所謂的「真信」、「切願」恐怕只是嘴巴說說。 而往生極樂世界必須發菩提心，如蓮宗二祖善導大師《觀經四帖疏》指出：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」曇鸞大師《無量壽經優婆提舍願生偈註》亦云：「此無上菩提心即是願作佛心，願作佛心即是度眾生心，度眾生心即攝取眾生生有佛國土心。是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土，受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也。」 曇鸞大師強調沒有發菩提心，不可能往生彼佛國世界。這個菩提心涵攝「乘願再來娑婆世界度化眾生」的真實義。蓮宗九祖蕅益大師《大乘起信論裂網疏》說：「為度眾生求生淨土，非為自身獨出生死。有此菩提弘願，方是往生正因，不然縱令念佛菩薩，與佛菩薩氣分不相契合，不能生淨土也。」求生淨土並不是為了自己享樂，而是須發「菩提弘願」才能與「佛菩薩氣分相契合」，否則往生不了極樂世界。 上文藉由聖嚴法師一段教導的話語破題，並略微闡述念佛方法、心態及延伸至發願往生極樂世界必須發菩提心等要義，以與《阿彌陀佛50問》相互呼應，祈望《阿彌陀佛50問》能讓讀者們認識阿彌陀佛的慈悲願海，也能開拓出美好人生的光明淨土，獲得無上法味。 陳劍鍠 香港中文大學人間佛教研究中心主任

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