商品描述
作者：阿光(游湧志) 出版社：橡樹林文化 出版日：1121021 ISBN：9786267219584 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 本書沒有攻略，沒有既定路線， 有的是一個個你我都會深有同感的人生故事。 ★書中收錄上百張精彩南美照片+影片QRcode，跟隨作者一同踏進南美薩滿之路★ 二〇一六年，作者偶然地前往祕魯與玻利維亞，遇見他的薩滿母親，意外成為她的第二個門徒。 幾年後，當作者再次踏上南美的土地，一下飛機便哭到不能自已，他發現這片土地，始終記得他。 蒂瓦那科小鎮位於玻利維亞，是南美印加文明的濫觴。作者旅行世界各地，只對這個小鎮有著強烈回家的感受，在陌生的街上閒晃也不會感覺自己是旅客，而是自己本就該出現在這裡，他也在這塊土地走入薩滿學習的途徑。 在當地，薩滿是一個始於互助，以愛為基礎的「社群」，更肩負著部落的生存。他們用傳統儀式祭告祖靈、覺察自我；透過音樂與吟唱穿越不同的意識與世界。打開心輪直面自身的光明與陰影，取回自身的力量，便是走入薩滿路徑的第一步。 這段旅程中，作者與自然生命的能量「連結」，創造合宜的能量環境，尋找需要治療的靈魂。與此同時，他也正在跟自己過去的故事和解。故事中的每一個角色、每一個決定、以及每一個遇見，都將堆疊出不同的故事版本。故事是否有美好結局，正在等你做出決定。 作者簡介 作者介紹 阿光(游湧志) 遍訪星球上的許多宗教聖地，足跡包括埃及、日本、印度、不丹、斯里蘭卡、法國、西班牙、德國、荷蘭、中國、祕魯、玻利維亞、泰國、美國……等地，著有《出走，朝聖的最初》一書。 年輕修習電機、服裝設計、食品營養、社會學、最終畢業於宗教學系；探尋過臼井靈氣、靈性彩油、家族排列……此時此刻臣服於印加薩滿的追尋。 他真實敞開自身，想要看看生命可以多豐盛。經驗過高中教職、國會助理、NPO執行長、民政局長。中年後跨界主持《今夜，遇見小王子》廣播節目，金鐘獎臨時軋上一角，演出人生劇本的意外篇章。 人生下半場該為離開這個星球做準備，餘生只想保守好自己的心，期盼在生活裡的每一件事、與人的每一次互動，都要在其中經驗到愛。當然，如果這個星球不好玩了，也能隨時自駕離去。 相關著作：《出走，朝聖的最初》譯者介紹 目錄 獻上蒂瓦那科 心的祝福 【推薦序一】嚮往自由的生命尋路人與凝望著愛的靈魂絮語者／李育青 【推薦序二】故事串成的靈魂之歌／彭芷雯 自序 第一章 你躲好沒？要來去為國爭光！ 第二章 老師說：還沒教的課自己先預習？ 第三章 你有看見神聖蝴蝶嗎？！ 第四章 水的儀式與平衡之道 第五章 想聽你說「我們」的故事 第六章 印加文化的神靈信仰 第七章 聲音能帶你穿越 第八章 找到自己的山洞 第九章 海底神廟浮上來了？！ 第十章 找到自己真正的名字 第十一章 叢林母親的教導 第十二章 未完的死藤水旅程 第十三章 當男孩再次遇見男人 第十四章 我認出妳了！ 第十五章 印加文明的濫觴：蒂瓦那科（Tiwanaku） 第十六章 關於薩滿母親的故事：Rosa Maria Vargas 第十七章 回家：安地斯山中心（Temple Spiritual Retreat Cruz Andina） 寫在最後 各界推薦／推薦序 │暖心推薦│ 李育青（我的薩滿老師） 彭芷雯（心靈知名作家） 簡鴻模（輔大宗教系副教授） 胖胖樹王瑞閔（植物學暢銷作家） 周廷彰（交通部觀光署副署長） 內容試閱 第十一章 叢林母親的教導 在我人生過往的經驗中，有過許多娛樂性用藥或使用知覺轉換植物，但唯獨對於「死藤水」我乖乖地等待召喚，從第一次有機會服用到真正經歷叢林母親的教導，我整整等待七年。沒別的原因，就只是薩滿長老告訴我的一段話，當時我提出了體驗死藤水的想法，她說：「聽聽你內在的聲音，是不是已經準備好經歷叢林母親的教導。而我要告訴你，這不是一件最重要，也不必然需要去經歷的事。而且，這事需要等待。」好險，我等待了，我並沒有帶回滿嘴的天上飛。 所謂的死藤水是由卡皮木、雙翅藤以及九節屬等植物，複方煎熬成的一種黏稠物，亞馬遜叢林部落的當地人將其使用在宗教與醫療上。死藤水在奇楚瓦語稱「Ayahuasca」，「Aya」是指靈魂或精神，「huasca」則是指藤蔓或繩索的意思。那翻譯成攀爬「靈魂的藤蔓」或是「精神的繩索」不是很好嗎？為何要翻譯成死藤水？我想只有走過Ayahuasca 路徑的人才會明白吧！我想，許多人對於體驗死藤水的想像畫面，可能是綁了線漂浮高漲的紅色氣球，而我的第一次體驗則是腳上繫了繩的金龜子。 但這一次我是準備好的（握拳），所以請薩滿長老協助聯繫叢林部落的朋友。然而，從台灣出發的前兩個月傳來祕魯政局動盪，社會上衝突抗爭不斷。我本來不以為意，因為這個切．格瓦拉騎摩托車經過的左傾土地，血液裡流著反抗的因子，才是符合我頭腦裡的魔幻拉美，更何況我人生第一次去祕魯，就獨自跑去參加當地的示威遊行。不料，出發祕魯前當地局勢聲稱的平和，也只是祕魯官方不再強力動作所致，民間的反對派領袖為了國際能見度，開始佔領祕魯的知名觀光景點，像是癱瘓前往馬丘比丘的鐵路。由於進到亞馬遜叢林深處沒有網路對外聯繫不易，薩滿長老擔心獨自前往可能會遇到不可掌握之情事，於是暫緩後續的聯繫事宜。 兩個月過去了，也結束在南美的採訪工作，這期間我多次向叢林母親表達想見她一面的念想，再一次請薩滿長老為我安排行程。但聯繫的過程並不十分順利，畢竟這算是臨時性行程，而且叢林裡收訊不太好。後來決定將班機往後延了十天，最終前往伊基托斯（Iquitos）這個城市，它是最靠近亞馬遜部落又是飛機能夠抵達的地方。這趟旅程之所以變得那麼難預約，主要是我堅持在叢林體驗死藤水儀式，而且希望在儀式前能有足夠的時間，完整進行包括齋戒、飲食限制、與叢林母親連結⋯⋯等相關預備動作。 死藤水相較於其他致幻植物是知名度最高的一門顯學，已經從部落的薩滿療癒傳統發展成可以獲利的商業行為。現在的祕魯有一個現象，在一般的傳統市集可以輕而易舉地買到死藤水的原物料、熬煮好的藥水、或者有所謂的僻靜中心提供Ayahuasca tour 的一日體驗行程。我曾經在節目中訪問過林麗純，她長期研究也深入祕魯學習死藤水，了解上千年來部落使用Ayahuasca 的意義。她對於啟靈藥物的復興不感到意外，但由於死藤水的學習相當困難且耗時，學習的途徑也不容易尋找，一個有能力帶領儀式的薩滿學徒，至少要完成一個一年以上的植物齋戒。許多沒有經過正統部落傳承的植物齋戒訓練的人，只是因為熬煮藥草或自行拼裝一些身心靈的概念就開始帶領儀式，或者以致幻經驗為號召的販售行為，這些都是不尊重部落的傳統文化，也不尊重自己的行為。 食用死藤水並非沒有危險性，況且這是一個薩滿的途徑，薩滿傳承與知識有如容器乘載死藤水的靈性療癒，要不然就只是致幻而沒有任何學習的發生。叢林母親的教導充滿野性，死藤水帶來的生命教導有時如同字面意思，可是會往死裡打的，關於這一...