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作者:思想史編委會 出版社:聯經 出版日:1130118 ISBN:9789570871685 語言:中文繁體 裝訂方式:平裝 內容簡介 《思想史12》收錄論文10篇,本期的專號是「史思傳薪:紀念余英時院士」,論文有傅楊的〈余英時與中國政治思想史研究〉、韓承樺的〈史家的兩個世界余英時與傳統中國知識分子研究〉、徐兆安的〈錢穆與余英時的兩種「士之自覺」:從1960年論學書切入的討論〉、孔德維的〈在三十五年後回顧余英時的「韋伯式問題」:宗教學的觀察〉、張曉宇的〈橫看成嶺側成峰──《朱熹的歷史世界》理路芻議〉、楊正顯的〈王陽明的教化觀:從余英時先生「覺民行道」說談起〉、翁稷安的〈「革命的果實轉化成了對他們自己的毀滅」──試論余英時對中國近現代激進化的思索〉、林峻煒的〈明代中晚期《中庸》鬼神章之詮解-以蔡清、袁黃與葛寅亮為主的討論〉、余一泓的〈重訪人文之道:劉咸炘的中西文化論說(1922-1932)〉、黃相輔的〈進化與普世:雷海宗對《世界史綱》的批評〉。 作者簡介 作者介紹思想史編委會 本書作者 傅 楊(國立臺灣大學歷史學系助理教授) 韓承樺(國立臺灣大學歷史學系助理教授) 徐兆安(中央研究院近代史研究所助研究員) 孔德維(國立臺灣大學人文社會科學發展中心) 張曉宇(香港中文大學歷史系副教授) 楊正顯(中央研究院近代史研究所副研究員) 翁稷安(暨南國際大學歷史系副教授) 林峻煒(中原大學通識教育中心助理教授) 余一泓(武漢大學中國傳統文化研究中心講師) 黃相輔(南開大學歷史學院副教授)譯者介紹 目錄 潘光哲 主編小引 【專號論文】 傅 揚 余英時與中國政治思想史研究 韓承樺 史家的兩個世界:余英時與傳統中國知識分子研究 徐兆安 錢穆與余英時的兩種「士之自覺」:從1960年論學書切入的討論 孔德維 在三十五年後回顧余英時的「韋伯式問題」:宗教學的觀察 張曉宇 橫看成嶺側成峰——《朱熹的歷史世界》理路芻議 楊正顯 王陽明的教化觀:從余英時先生「覺民行道」說談起 翁稷安 「革命的果實轉化成了對他們自己的毀滅」——試論余英時對中國近現代激進化的思索 【一般論文】 林峻煒 明代中晚期《中庸》鬼神章之詮解——以蔡清、袁黃與葛寅亮為主的討論 余一泓 重訪人文之道:劉咸炘的中西文化論說(1922-1932) 黃相輔 進化與普世:雷海宗對《世界史綱》的批評 內容試閱 余英時與中國政治思想史研究 傅楊 一、前言 余英時(1930-2021)可謂二十世紀後半最重要的華人歷史學者,為理解中國歷史和文化做出巨大貢獻,享譽國際。如所週知,余英時是一百科全書式的學者,研究時段從堯到毛,涵蓋二千多年的中國歷史,主題則廣涉思想觀念、社會經濟、政治文化與近代人文學術發展。余英時著述宏富,若說起最欽羨推崇的作品,可能言人人殊。但就筆者管見所及,在肯定其成就的同時,無論在中文、英文或是日文學界,似乎罕有人有意識地闡述余英時在中國政治思想史領域提出的洞見。這一點其實頗耐人尋味,因為余英時極為人稱道之處,便在於他關於思想史和儒學的著述,而此二者與政治皆有密切關係。 學界較少強調余英時對中國政治思想史研究的貢獻,與既有的學術社群分野和取徑有密切關係。對理論關懷較強的學者來說,儘管余英時長期以來關注諸如自由、權利、民主等現代政治觀念,但他更多時候仍被視為一名歷史學家,無意從比較、當代和哲學角度闡釋中國政治思想(由後文討論可知,這個看法並不準確)。至於專精中國政治思想史的學者,他們的取徑多半是以經典或大思想家為中心,旨在重建這些對象的學說體系甚而予以評價。就此而論,余英時的大量著作其實不易歸類在中國政治思想史的領域。但我認為,政治思想史除了考察過去關於政治的諸般深刻觀點和論證外,也應該將其視為一種行動的歷史,即過去的人如何在各種脈絡下,透過思想、觀念、論述來回應各種政治問題。正如史華慈(Benjamin Schwartz, 1916-1999)所論,政治史與思想史旨在探究人如何認識自身處境,並有意識地做出回應;政治思想史研究離不開政治史和思想史分析,當然也應慎重看待史華慈的觀點。 本文嘗試綜覽余英時對理解中國政治思想史所做的貢獻。余英時的自我形象為歷史學家,也認為須從歷史角度剖析中國的思想文化。在〈關於中國歷史特質的一些看法〉(1973)中,他便強調中國政治傳統的重要性,包括大一統政府的延續性、帝王至高無上之特性,以及社會經濟發展、價值觀念、宗教和法律制度的表現等,皆「和中國的政治傳統密切相關」。在可能是生前最後一篇學術文字中(2021),余英時也著意於中國史上儒家文化與政治權力的交錯互動,認為此關係「一直在變化,因為二者皆生機盎然、變動不居」,且「文化與權力就像連體嬰,發展離不開彼此,也與對方爭競、為彼設限」。由上所述可知,余英時關於中國政治思想的研究與洞見,主要是採用歷史的取徑,在殊異的各種脈絡中闡釋人與文本的內涵和作用。一般認知中的偉大思想或原創觀念,仍是其研究的題中應有之義;但不同時空的人如何回應他們所認知的政治問題,也是同等重要的。用余英時自己的話來說,這是強調「語境」、「事境」(context),與Quentin Skinner等人「殊途同歸」的「政治思想史研究法」。 本文認為,在余英時的中國政治思想史研究中,「行道於世」可謂最關鍵的洞見。此乃儒學傳統的核心關懷,也是士人官員追求的目標。根據這個洞見書寫中國政治思想史,不啻探究在帝制時期的權力結構下,不同人物和群體如何理解、詮釋與實踐「行道於世」的理想。余英時的諸多論著,無論宏觀見解或細緻的個案研究,其實都提供重要的觀察與內容,有助我們循上述線索深究中國政治思想史。以下將先考察余英時對皇權的認識,再說明他如何分析知識人(士階層)與政治權威的互動,最後則討論他對「秩序」的理解。除了「歷史的」研究、亦即針對二十世紀以前主題的著述外,本文也會利用余英時有關現當代的學術論著甚至時論,以期...