自由主義為什麼會失敗？當代自由社會的陷阱、弊病與終結
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商品描述
作者：派翠克．迪寧 出版社：八旗文化 出版日：1130306 ISBN：9786267234846 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 美國前總統歐巴馬： 「我雖然不同意本書的許多結論，但卻得同意它指出了自由民主國家的弊病。」 挑戰政治秩序的理論框架，打破自由主義的基本預設 難以用「進步」與「保守」定義的顛覆讀本 會讓「左派」跟「右派」都跳腳的基進批判作品 不管是左傾的進步自由主義，還是右傾的古典自由主義 他們是當代問題的罪魁禍首，該攜手退場的難兄難弟 自由主義，當代影響最深遠的政治理論與意識形態，在法西斯主義與共產主義接連倒台之際，政治學家福山宣稱自由主義已然勝利，人類將走向歷史終結，自由＋民主這套政治體制卻面臨諸多問題，正當性搖搖欲墜，人們難免會問：我們的自由（或民主）出了什麼問題？但本書作者迪寧認為：不是自由主義出了什麼問題，而是自由主義本身就是個問題。 自由主義到底為我們帶來什麼症狀？其中包括： 一、財富分配不平等問題日益加劇。 二、人民團體、工會、家庭等傳統機構衰落。 三、政治、宗教、科學、媒體都逐漸失去威信，公民彼此互不信任。 四、社會日益極化，進步派與保守派對立更加嚴重。 上述的每一項都是當代自由民主社會遇到的困境，而迪寧認為，自由主義就是製造這些問題的根源，自由主義摧毀了既有的家庭、社群、宗教的規範和制度，卻沒有建立新的依歸。迪寧認為解決之道唯有回歸人與人、人與土地的連結，尊重歷史傳統，如捷克前總統哈維爾所言：「每個人都用更好的方式生活，整個制度就會變得更好。」我們才能找到安身立命的港灣。 此外，無論是進步派還是保守派的讀者，都會發現《自由主義為什麼會失敗》挑戰了你我的既定看法，因此本書很難用傳統的左右派光譜來分類。作者迪寧在打破現存政治秩序的框架，批判自由主義的預設時，也訴請讀者不要輕易為本書分類，這是政治兩極化時代的病，也是我們現在要閱讀本書的理由。 作者簡介 作者介紹 派翠克．迪寧（Patrick J. Deneen） 美國羅格斯大學政治學博士，現為聖母大學政治系教授，專研民主體制、自由主義、古典和現代政治思想，以及美國政治思想。迪寧的治學偏向保守主義、天主教社群主義，針貶自由主義弊病的《自由主義為什麼會失敗》是他最著名的作品。譯者介紹 劉維人 專職譯者，譯作集中在當代民主、政經制度等議題，並從事相關寫文和演講。譯有《反民主》、《暴政》、《不穩定無產階級》、《修辭的陷阱》、《北歐不是神話》等。譯稿指教：warren1_liu@hotmail.com。 盧靜 過度自由，熱衷策略與敘事遊戲，關心一切事務的「為什麼」與「然後呢」。譯有《妖風》、《為何不平等至關重要》、《平等式資本主義的勝出》、《遊戲設計的藝術》、《西方的自殺》、《大幻象》等書。 目錄 導讀一（邱師儀） 導讀二（蕭育和） 耶魯大學「政治與文化」叢書序 作者新序 作者序 引言 自由主義的終結 第一章 自由主義的強弩之末 第二章 個人主義與國家主義是一體兩面 第三章 自由主義是一種反文化 第四章 科技侵蝕自由 第五章 毀壞全人教育的自由主義 第六章 新貴族階級 第七章 劣化的公民意識 結語 自由主義衰退之後的自由 誌謝 參考書目 各界推薦／推薦序 ▸迪寧的這部作品令人精神一振……自由主義終將摧毀自己建立的偉業嗎？托克維爾舊日的警告，如今可能已經成為我們身處的現實。──羅斯．多塞特（Ross Douthat），政治分析家、《紐約時報》專欄作家 ▸迪寧的這本嚴肅著作，相當基進地批判了現代性。他以深厚的功力把這個問題說得簡潔而有趣，書中的見解與論證過程中的神來一筆相當令人注目：例如他指出，政府力量的壯大，竟然和自由市場的擴散亦步亦趨，因為首重個人權利的「小政府」，其實根本不可能充分保障個人權利。──陶德．林柏格（Tod Lindberg），哈德遜研究所高級研究員 ▸幾乎沒有書能像迪寧的這本書一樣，一針見血地直接挑戰現代自由主義的核心假設。──夏迪．哈米德（Shadi Hamid），布魯金斯學會高級研究員 ▸理解當前西方政治危機的關鍵之書。──吉恩．卡拉翰（Gene Callahan），《美國保守主義者》（American Conservative） ▸思考未來的必備之書。書中的內容大概很難有讀者完全認同……但書中的警世與啟發卻讓我們完全無法逃避。迪寧很可能提出了一個關於自由主義政治和文化最深刻的問題：自由主義能夠修復嗎？值得修復嗎？──納撒尼爾．布萊克（Nathanael Blake），《聯邦黨人》（The Federalist）雜誌 ▸勇於直言、發人深省之作。本書正面處理了一個日益緊迫的議題：我們必須用深層的知識和文化傳統，重新支撐日常生活中的柴米油鹽。──弗雷德．鮑爾（Fred Bauer），《國家評論》（National Review） ▸本書以大膽的論證和表達方式，開出了一整條思想道路，預言了接下來的發展。──威爾弗雷德．麥克萊（Wilfred McClay），奧克拉荷馬大學歷史學教授 ▸本書是罕見的天啟級著作，深刻地反思了如今主流的意識形態究竟如何轉折而來。它給予我們一個珍貴的機會去反思眼前的道路。如果自由主義真的無路可出，我們就該向前看，超越歷史的終結，思考彼岸的風景。──《Medium》 ▸迪寧的這本書完全把我吸進去了。真希望各大學的出版社能多出版一些這樣的書。──艾倫．沃夫（Alan Wolfe），《自由主義的未來之戰》（The Future of Liberalism）作者 ▸迪寧是一位獨具慧眼、才華洋溢的文化評論家，充滿著內斂的道德情操。《自由主義為什麼會失敗》指出，扁平的自由主義如何禁錮了它自稱解放的公共生活，同時為左派與右派政黨的支持者提供了不再彼此對立的新出路。在逐漸枯竭的政治語言中，這是最珍貴的及時雨。──傑克遜．李爾斯（Jackson Lears），羅格斯大學歷史學教授 ▸近年來最動人心弦的文化批評著作。它的基進程度短期間內無法超越。──戴蒙．林克（Damon Linker），《The Week》雜誌 ▸迪寧在這部精湛著作中，提供了詳盡清晰的學術分析，幫助我們理解自由主義為何... 內容試閱 第二章 個人主義與國家主義是一體兩面（節錄） 由主義從理論到實踐，都強調讓國家來保障個人自由。在這種方法下，個人愈是獲得解放，就愈是脫離社會，愈是需要國家來打造，於是自由主義就進入了無盡的自我強化。從自由主義的角度看，這是一種良性循環；但從人類發展的角度看，卻是自由主義最深的病灶之一。 上一代哲學家和社會學家發現，這種思維讓人們與社會愈來愈脫節，身分認同愈來愈仰賴國家。鄂蘭（Hannah Arendt）的《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）、佛洛姆（Erich Fromm）的《逃避自由》（Escape from Freedom）、尼斯比（Robert Nisbet）《追尋共同體》（The Quest for Community）這些經典，各自以不同的角度與學術領域指出，人們的孤立與寂寞帶來了現代極權主義。地方社群與集會失去力量之後，人們為了填補心中的空洞，便很容易瘋狂認同一個遙遠而抽象的國家。在納粹垮台、共產崛起之後的幾年內，這類分析曾經盛極一時，但之後便逐漸衰落。看來當代的思想家並不認為這種說法找到了自由主義的問題，但它描述的是基本的政治心理學，似乎沒有任何證據顯示目前與過去不同 所以尼斯比的說法依然值得一看。他在一九五三年的《追尋共同體》分析現代意識形態如何興起，認為傳統社群與制度的瓦解，讓「追尋共同體」的基本需求無法滿足，原子化的個人需要依歸，於是大力轉向了國家主義。人類天生就是政治動物與社會動物，需要各種強大的紐帶，才能順利活成完整的人。個人一旦失去了核心家庭和親戚的深層關係，失去了地方、社群、區域、宗教、文化上的支持，甚至一旦把這些連結當成妨礙他自主生活的限制，他的歸屬感和認同，就只能連到地面上唯一正當的組織：國家。尼斯比認為，在小型連結與社群被自由主義削弱之後，法西斯與共產主義本來就會興起。這類意識形態用各種意象與聯想，提供一種新形態的歸宿，讓國家成為一種教會，每個國民都是信徒。它讓無數同胞形成單一「共同體」，效忠於抽象的政治實體，藉此緩解所有的孤獨、寂寞、疏離。只要我們一心一意忠於國家，捨棄個人與國家間的所有中介團體，國家就會滿足我們的所有欲望與需求。當然，要滿足廣大人民的需求，中央政府就必須擁有更大的權力。所以尼斯比說：「在經濟與道德都歷經了一百五十年的個人主義之後，二十世紀的人不可能理解為什麼政治權力會朝相反方向大規模集中。但如果回頭梳理整個十九世紀，看個人主義與國家權力如何亦步亦趨共同擴張，看兩者之間的中介組織如何被削弱，政治權力的集中就變得可想而知。」 而且在自由主義下，個人心理不僅失去寄託，現實中需要一個效忠的對象。個人主義的擴張，使人們失去了中介體制的龐大支撐網絡，無法求助於傳統的支援場所。國家中的每個人愈是彼此分離，動盪時刻愈容易出現大批求助浪潮。托克維爾在更早之前也有類似的觀點，他認為個人主義不是國家主義的替代品，而是國家主義的成因。當代無論保守派或進步派，很多人都認為中央政府日益集權的問題，可以用個人主義來解決。但托克維爾在《民主在美國》中指出，政府的權力集中正是來自個人主義： 所以現在出現了兩個條件……每個人都沒有義務把權力交給他人支配；每個人也都沒有權利求取其他同胞的實質支援。每個人雖然獨立，卻都軟弱。這兩種雖然彼此相關，卻不能混為一談的條件，使民主國家的公民產生極為矛盾的直覺。他雖然為自己的獨立極為自信自豪，但需要外部協助時，卻無法獲得任何同伴的支援，因為每個人都同樣軟弱無力、同樣...