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作者:格羅塞 出版社:五南 出版日:1080328 ISBN:9789577631640 語言:中文繁體 裝訂方式:平裝 內容簡介 早期專攻藝術的學者精心譯注,文字曉暢,獨具文采。 本書是現代藝術人類學和現代藝術科學的根基和源頭,一開篇就對以往的藝術科學的研究方法進行梳理。並對藝術的本質進行界定,說明藝術與遊戲和實際活動的區別,並指出藝術從不追求外在的目的,藝術僅注重藝術活動本身。在此基礎上,格羅塞將藝術分為靜態的藝術和動態的藝術兩大類。靜態的藝術即所謂造型藝術和形象藝術,如雕塑、裝飾、裝潢、繪畫等;而動態藝術則包括舞蹈、音樂和詩歌等。對原始的藝術形式逐個進行追根溯源、詳細介紹原始裝潢的情況、功能及原始文化之間的關係,接著說明音樂、舞蹈和詩歌之間的關係。整本書體現了格羅塞以進化論為核心的藝術史觀。 作者簡介 譯者介紹 蔡慕暉(1901~1964) 女,號葵,別名希真。浙江省東陽市虎鹿鎮蔡宅村人。美國哥倫比亞大學教育碩士。專攻藝術,大學教授、也是社會活動家,與先生陳望道(教育學家、復旦大學校長)、妹蔡希陶(植物學家)俱為知名學者。 目錄 導讀 從原始思維看藝術的起源/曾長生 著者序 第一章 藝術科學的目的 第二章 藝術科學的方法 第三章 原始民族 第四章 藝術 第五章 人體裝飾 第六章 裝潢 第七章 造型藝術 第八章 舞蹈 第九章 詩歌 第十章 音樂 第十一章 結論 名詞索引 格羅塞年表 圖版目次 圖一 澳洲人刻在盾牌和棍杖上的花紋 (依布魯.史米斯) 圖二 卡拉耶人的裝潢(依挨楞李希) 圖三 卡拉耶人的裝潢(依挨楞李希) 圖四 a.南澳洲的盾牌(依埃爾);b.昆士蘭的盾牌(藏柏林博物館);a圖一部分是刻的,一部分是畫的; b圖全是畫的。 圖五 維多利亞地方的澳洲盾牌,花紋是刻的(依布魯.史米斯) 圖六 澳洲人的迴旋器,上面刻的是地圖(依布魯.史米斯) 圖七 明科彼人的裝潢(依曼恩) a.用白堊畫在弓背和餐盤上的; b.畫在腰帶上的; c.貝殼上的白紋; d.和 e.婦人腰帶和頭巾上的白花; f.弓背,提捅,獨木舟和槳上的黃色花和白色花; g.這種花樣在婦人的腰帶上是鐫刻的,在拍節機上是用白色畫的; h.腰帶,帶子,盤子和貝殼上的白色花和褐色花 圖八 愛斯基摩人的骨製用具,上面是動物形狀的裝潢(依雅各布森) a.刀 b.水桶提梁; c.箭擦子。 圖九 動物形狀的愛斯基摩人骨製用具(依雅各布森)a.箭擦子;b.和c.針盒。 圖十 愛斯基摩人的骨製用具,上面的裝潢是工藝的題材a.事務所權標;b.鑽孔的弓;c.d.e.針盒。 圖十一 愛斯基摩人骨製用具上的裝潢圖形 圖十二 安達曼島的碎陶器片(依曼恩) 圖十三 澳洲人的矛,上面有工藝的裝潢(依布魯.史米斯) 圖十四 澳洲人的傳信木和盾牌。傳信木上(依霍威特)刻的是召集打蛇鳥 (A)和袋鼠(B)的獵會。 圖十五 a.印第安人記時日的繪畫文字(依馬洛里);b.愛斯基摩人的鑽火弓 圖十六 財產標記 a. 澳洲人的棒(拉泰和克利斯);b.c.d.e.阿留申人的槳(依克利斯) 圖十七 明科彼人的腰帶(依曼恩) 圖十八 澳洲人的盾牌(依布魯.史米斯) 圖十九 鹿角製造的刀柄 圖二十 格楞內爾地方澳洲人的岩洞圖畫(依格雷) 圖二十一 格楞內爾地方... 自序/導讀 原始畫身的圖譜是由個人創造的呢?抑或是從一種模型摹擬來的呢?暗示著摹擬占據重要的地位的理由是很充足的。第一、在原始藝術中獨創的圖譜是很少有的,而無論在裝飾上、繪畫上或雕刻上都很流行著那位原始藝術家摹擬日常生活事件的圖樣。我們研究用具的裝潢,尤其容易發現澳洲人的衣著、盾牌、棍棒上的裝飾,和他們的畫身的圖樣很相彷彿,完全是摹擬獸類的。想用照樣的繪畫把他們自己扮成獸的模樣,是和原始人認定某一種獸類是他們同族者的保衛神,而喜歡摹仿獸類形象的心理,相去不遠的。 2、裝潢 原始民族的裝潢,大多數都是取材於自然界;它們是自然形態的摹擬。我們現在的裝潢藝術也很多取用自然界的母題;我們一看四周就可以看見—地毯、桌毯、花瓶等上面在在都是;沒有一件裝潢上不是點綴上花、葉、藤的。所不同的是文明民族的裝潢藝術喜歡取材於植物,而原始的裝潢藝術卻專門取材於人類和動物的形態。 美的原理的普遍妥當性,只有從低級民族開始研究人種學才能得到證實。假如我們證明了文明人和原始人的藝術創造是受同一原理支配的,則我們就應當更進一步去追究它們表現的形式是否相同;或者更進一步去指出新形式和老形式之間的區別—就是由粗陋到精緻,由簡單到複雜的發展情形。 如果我們把安達曼人腰帶上的花紋和我們客廳裏的地毯上的圖案兩相比較,我們將會在各種不同之中發現了一個共同的原理。腰帶上歪曲的筆畫是用一定的間隔重複著的,而且也成節奏的排列,所以和地毯上的花紋一樣。這種類同之點,不單在這一個例子中可以找到。如果我們繼續做比較的觀察,我們就會相信那種節奏的排列,不論在野蠻人的藝術或文明人的藝術中,都是一樣的顯明常見的。所以我們可以斷定說,這種節奏的快感,實在是全世界人類所共有的東西。 如果裝潢藝術的性質和一般人所說的一樣是取決於氣候和種族的,則至少在澳洲人和北極人的裝潢之間,必當有基本的分別。原始的生產和裝飾的關係,還可以做進一步的詳細討論。狩獵部落由自然界得來的畫題,幾乎絕對限於人物和動物的圖形,他們只挑選那些對他們有極大實際利益的題材。原始狩獵者多視植物食糧為下等產業,自己無暇照管,都交給婦女去辦理,所以對植物就缺少注意。於是我們就可以說明為什麼在文明人中用得很豐富、很美麗的植物畫題,在狩獵人的裝潢藝術中卻絕無僅有的理由了。我們已經說過,這種相反現象是有重大意義的。從動物裝潢變遷到植物裝潢,實在是文化史上一種重要進步的象徵—就是從狩獵變遷到農耕的象徵。 3、造型藝術 上述的澳洲人和布須曼人繪畫藝術的特徵,也完全可以應用於北極的各種狩獵民族中。居住在美洲和亞洲的北極地帶的各種民族,如朱克察人、阿留申人和愛斯基摩等族,都極喜歡繪畫;各地的人種風物,博物館中也常有他們的藝術作品陳列。那些圖畫的篇幅都不很大,像澳洲和南非洲的紀念碑式的岩石繪畫,在北極各處都沒有見過。但從另一方面來說,北極人的造型藝術,也都有寫實的特徵,是和布須曼及澳洲人的繪畫相同的。北極人也特別喜歡摹擬在他們日常生活中所見的形象和境地。 北極人素描的式樣在本質上都和前述民族相仿,沒有多少區別。在所有繪圖中,也和澳洲人一樣缺乏配景觀察的能力。但是單個圖形卻顯然在配景上有些進步。其他方面,優美之點完全相同。北極人所畫的各種單個圖形和複雜圖形在形式和動作上都極逼肖自然,和澳洲人與布須曼人的繪畫一樣的足以令人驚歎。北極人在繪畫上雖沒有大發展,但他們...