莊子教你看懂人生這場戲：原來，我們都被困在自己想像的劇情裡
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商品描述
作者：梁冬 出版社：高寶 出版日：1100617 ISBN：9789865061555 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 ★喜馬拉雅FM「梁冬私房筆記：莊子的心靈自由之路」播放量破2,300萬次 ★當當圖書《梁冬說莊子》系列破13,000則評價，99.8％好評 世界有點複雜，豁達大師莊子會陪你找到自由的解答。 面對做不完的工作、趕不上的進度，你是否很爆炸，好想喊「我受夠了」？ 碰到愛批評、愛爭論、愛比較的人，你是否很崩潰，好想說「小人退散」？ 不斷與機會和成功擦身而過，你是否感到沮喪，好想問「是我不夠好嗎」？ 人生中會遇到的各種想不通、放不下、過不去， 莊子早就透過一幕又一幕的超現實短劇告訴你怎麼做了。 ►被情緒綁架時，請提醒自己── 所有情緒反應，都只是出於內心預設立場的習慣而已；不如深呼吸一口氣，換個角度看事情，或許反而能看見轉機。 ►碰到用嘴巴刷存在感的人時，請記得── 對方除了證明你是錯的而他是對的以外，什麼也證明不了。請盡快遠離這種人，否則你一定會充滿挫折感。 ►事情不如預期時，請告訴自己── 任何事物的好壞對錯都不是永遠的，此刻看似不好的結果，未來也可能變成好結果；不妨盡情享受過程中的風景。 在《齊物論》的世界裡，所有事物都是同一個生命體， 而我們的所見所聞，只是不同攝影機拍到的各種角度而已。 世界越亂，越需要讀莊子， 練習不隨波逐流，從今天起好好過生活。 作者簡介 譯者介紹 目錄 作者序 入戲要深，出戲要快004 第一章 你有沒有可能也達到顱內高潮？ 世界是一個完整一體的投影嗎？ 027 世間有多種法門030 能做高人弟子的也不是普通人032 第二章 不焦慮的活法 南郭子綦與他的學生037 煩惱是不會沒有的，但你可以放下它039 真正的答案包裹在體驗中041 我們的身體像是大地的縮影043 睡覺是一個節奏的樂章045 天籟到底是怎樣的聲音？ 046 第三章 問題本身就是答案 睡覺時思前想後的那些人049 萬事萬物是普遍相連的051 不斷用追問來回答問題053 真正統領著公司行為的，不是老闆054 不理解背後的邏輯，再努力都沒有意義056 紛繁世界背後的道統059 第四章 你怎麼知道你和伴侶不是一個共同生命體的一體兩面？ 去觀察自己生滅的念頭063 在睡夢裡產生奇妙的洞察力065 你可以成為夢裡的主人068 世界是一重又一重的鏡像071 兩個內在不同的自己073 共同生命體的一體兩面075 第五章 不自由，是因為沒有意識到自己被自己的成見蒙蔽了 假如世間無處不在都是針孔攝影機079 後臺不同次元的豐富訊息081 你的世界觀蒙蔽了你的世界083 幫助我們獲得自在安定的錨085 第六章 艱難人生中最值得擁有的心智模式 彼此有彼此的是，各自有各自的非089 你的行為都受制於一個「環」 091 內心世界一變，外部世界就都變了093 你的成見決定了你看到的世界095 不以物喜，才能不以己悲097 日本房地產給我們的啟示099 如何擁有把不好的事情都轉換為好事情的心智模式101 第七章 你我其實都一樣 天底下沒有絕對的「對」與「錯」 105 為什麼看了一部恐怖電影，你會成為一顆受「驚」卵？ 107 世界上哪有真正的「一碼歸一碼」 110 憑什麼一個人只能是男人或女人呢？ 112 世上所有的事情，其實真的不一定是你所以為的那樣114 什麼是真理？你能用，就是得到了117 第八章 為何「想得到卻沒得到」、「現在有的，不是自己想要的」 什麼樣的人能夠「挫萬物於筆端」？ 123 分別心不休，煩惱不止126 有必要總是活在好壞的判斷裡嗎？ 128 不要像貪吃蛇︱吃得越多，負擔越重129 你為什麼會「朝三暮四」？ 130 抱怨傷身害命，都是自找的133 好的人生，就是一個把抱怨活成玩笑的過程135 第九章 多麼痛的領悟：一出「生」就會入「死」 要想不為一隻小狗的離去而悲傷，最好的方法是從一開始就不養狗139 要想「成」得先有「損」，有... 自序／導讀 因為我們的語言是單向性的，大部分人的頭腦運轉只接受單向運轉，我們的世界觀完全受制於我們語言表述的局限，這就是為什麼太智慧的人往往會出現一種情況————無語。 因為他會語塞，同時有八十句話湧到喉嚨，這八十句話卻是矛盾的，先說哪句後說哪句？ 他一下子不知道該怎麼辦了，所以這叫「戒定慧」。 「戒」是克制自己對某一件事情的執著，或者是克制自己偏狹的角度。我們對錢財很渴望，其實是因為我們偏狹地認為錢可以解決一切問題，這才是我們對財物那麼執著的主要原因；我們對愛情有那麼強烈的要求，是因為我們害怕自己終將孤獨，而大部分人沒有接受過孤獨的訓練，所以很害怕孤獨以後無所事事；我們對於生命的執著是因為大部分人沒有「死」的經驗，所有的經驗來自於「生」，而死是我們不知道的事情，於是就產生了恐懼。我們每天晚上入睡，尤其是很多人會睡得很「死」（完全無知覺的時候），為什麼不感到恐懼呢？因為你知道第二天早上還會醒來，所以你就沒有擔憂了。但你又怎麼知道，在人生的大夢過程當中，這一次的死亡不是一場夢呢？你又怎麼知道，你現在活著的世間不是另外一個更深層次的夢的一個片段呢？ 《齊物論》是《莊子》所有篇目的總綱 我認為《齊物論》是莊子的「宇宙全像論」的展現。在《莊子》中，我個人最喜歡的一篇就是《齊物論》，它是《莊子》所有篇目的總綱。沒有《齊物論》做基礎，你無從了解不生不滅，無從了解不好不壞，無從了解不垢不淨，無從了解「其大無外，其小無內」，因為宇宙的任何一個點，都包含了整個宇宙的投影。 只有我們把世界作為訊息流的時候，才能夠想像，一個晶片那麼大的地方，可以容納整個世界。因為它不僅僅是自己的存儲量很大，更重要的是它還可以啟動一個連結，一個與雲端存儲器相連的連結，而每一個受理終端，就是我們每個人。人生的每一個「相」，就是我們經歷的每一個片段的相。每一個相都只是一部分，都只代表了本質的一個角度；而另外的部分，就是這個相的「分相」，所以「見諸相非相，即見如來」。 「如來」就是那個事物的本體，從這個角度上來說，好壞、長短、大小、生死、快樂悲傷，全部都是一個整體同時存在的不同面。當你理解這件事情後，才能說是無好無壞，無生無死，無壽者相。無無明（無明就是陰暗），亦無無明盡（就是連陰暗的盡頭也沒有）。 無老死，亦無老死盡。所以才會有了無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。 以上所有的論述都在一個假設和前提之下，那就是，世界是一個巨大的全像投影，而我們是這個全像投影的一個切片。所以，世界即我————我們是世界的投影，世界也是我們的投影。這個世界是所有人投影的集合，就像網際網路只是所有節點的集合一樣，這個世界本身是一堆相互投影的集合。所以，我在本書裡講的就是世界是你的投影，你也是世界的投影，而這個互相投影的過程，即我們看世界、看彼此的角度隨時會變化。 這也就是《金剛經》裡講的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」；這四句話最後一個字排下來反著看，就是「觀電影法」。所以，學會看電影，就學會了看宇宙；把自己活成一部電影，即人間是劇場。總之，入戲要深，出戲要快。 所以人生的真相，就是發現原來大哥也有小煩惱，小...