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作者：費爾文．薩爾（Felwine Sarr） 出版社：南方家園 出版日：1140306 ISBN：9786267553114 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 探討非洲未來發展願景的重要著作 挑戰西方的「發展」概念，提出重新思考非洲發展道路的新視角  創新視角：倡導非洲擺脫對西方發展模式的依賴，強調自主探索適合自身的道路  跨學科研究：結合經濟學、哲學、人類學、文化等多學科視角  實踐意義：不僅有理論探討，更提供具體的政策建議  當代意義：對理解當今非洲的發展困境與機遇具有重要參考價值  反思臺灣：藉由理解非洲的殖民史與全球化進程，思考臺灣 非洲正透過分離與重新分配的方式進行整合 在經歷後殖民時期、內戰和愛滋危機後，非洲大陸似乎終於迎來嶄新的曙光。非洲再次成為充滿創造潛力的所在，也是充滿活力的經濟增長與生產中心。非洲不再受刻板印象的汙名化，也不再被過去的創傷所束縛——儘管對未來仍不確定——非洲擁有其他選擇，而不僅僅是跟隨全球經濟已開闢的道路。 本書作者費爾文・薩爾結合經濟、哲學與文化的觀點，提出「前瞻性思考」的挑戰，旨在推動非洲的自我更新和發現。作者強調非洲應該進行深刻的歷史反思，重視自身豐富的神話傳統和古老文化，並在此基礎上進行文化重塑，採用綠色科技應對氣候變遷和人口挑戰，並強調非洲大陸通過其文化傳統的混合而實現的統一，重新描繪當代非洲形象。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 《非洲烏托邦》提供了一個重新思考非洲發展的框架，挑戰了西方中心主義的發展模式。這本書強調非洲需要建立自己的現代性概念，而不是簡單模仿西方模式。｜University of Michigan Press 薩爾的作品挑戰了傳統的進步觀念，提出非洲需要重新定義自己的未來。書中強調了文化在發展中的核心作用，這是過去發展理論經常忽視的面向。 ｜African Arguments 該書通過批判性思考，展現了如何擺脫新自由主義發展範式的束縛，為非洲提供新的發展可能性。｜Journal of Modern African Studies 作者簡介 作者介紹費爾文・薩爾（Flewine Sarr） 身兼學者、作家、音樂人等身分的費爾文．薩爾生於塞內加爾，在當地完成小學、中學教育後，赴法深造取得經濟學博士，為當代備受矚目的非洲知識分子，非洲及馬達加斯加高等教育委員會（Conseil africain et malgache pour l’enseignement supérieur，簡稱CAMES）的終身教授，薩爾的研究領域主要為經濟學、知識生態學、當代非洲哲學、經濟政治、認識論、經濟人類學及宗教概念史，目前任教於美國杜克大學。 作者得獎紀錄： 2010　阿卜杜拉耶．法迪加經濟學獎得主（Prix Abdoulaye Fadiga） 2016　GPAL文學協會研究大獎 2018　以《非洲烏托邦》一書榮獲尼古拉斯˙紀廉（Nicolás Guillén）哲思文學傑出成就獎 2021　美國《時代雜誌》百大影響力人物 2022　以Les lieux qu’habitent mes rêves（吾夢棲身的所在）一書榮獲法蘭西海外科學院法蘭西文藝復興獎（Prix La-Renaissance-française de l’Académie des sciences d'outre-mer）譯者介紹陳文瑤 中法文口筆譯者、藝評人。獲法國高等社會科學院藝術與語言科學博士第一階段深入研究文憑。譯作以歐漫圖像小說為主，人文社科為輔，諸如《美麗黑暗》、《接納》、《吞吃女人的畫家》、《低端人口》、《印象派全書》、《非地方：超現代性人類學導論》等。 目錄 思考非洲 逆流而上 現代性的命題 經濟問題 自我療癒、自我命名 革命將是明智的 安居家園 揚帆啟航 非洲邦 非洲城市：可能性的配置 自我的存在：真正的增量 黎明的教訓 內容試閱 思考非洲 討論與非洲大陸有關的思考是一項艱鉅的任務，因為那些甩不開的陳腔濫調、刻板印象，以及諸多似是而非的信念，形成迷霧般的光暈，籠罩著現實。1960年代以來，亦即非洲獨立浪潮掀起之際，非洲悲觀主義式的信條早已壓倒性地認定非洲開局不利、偏離正軌；它就像一頭瀕死的怪物，最後的一搏宣告著即將到來的末日。關於其前途的預測一波接著一波，伴隨這片大陸的動盪與危機湧現。愛滋病肆虐最嚴重的時候，有些推論甚至預告非洲大陸的生命將面臨簡單、純粹的滅絕。即使這個裝載不幸的容器在一場公共衛生災難的影響下化為烏有，說到底，誰也無法保證這對其他留下來的人類來說，不是件好事。媒體與大量文學作品在觀察、處理、再現這數億人的命運時，是根植於一種充滿失敗、虧損、殘缺，甚至是身心不健全和先天失調等型態的集體想像，只說這是一種象徵暴力（violence symbolique），實在太輕描淡寫了。 他者將非洲大陸做為投射其幻想的空間，這種傾向由來已久。早在古羅馬時期老普林尼（Gaius Plinius Secundus）就說過：「非洲總是會帶來新事物。」他編纂《自然史》（Naturalis Historia）的時候，便想像這片大陸上會持續從地中海沿岸，讓羅馬世界見識到各式各樣的奇珍異獸。遭受歐洲列強征服統治的數個世紀裡，探索者與冒險家紛紛將他們最原始、最淫穢的幻想投射在這個神祕的非洲裡。這片瑰寶般的大陸，成為某些人眼中某種發洩途徑，用以傾倒那些在文明國家遭到壓制並驅逐至靈薄獄的殘酷野蠻。人們允許自己在這片大陸上為所欲為：掠奪、蹂躪生命與文化、大屠殺（比如赫雷羅人的遭遇）、強暴、科學實驗，各種暴力形式靜靜地在這裡達到頂點。 近年來，風向似乎變了，出現了某種欣快、樂觀主義的表述方式。未來將會是非洲的。非洲大陸在經濟成長上有所進步，前景一片看好。經濟學家評估非洲將是國際資本流動的下一個目的地，因為這裡的獲利是其他任何地方都比不上的。在中國與金磚五國（BRICS）的發展似乎遭遇瓶頸時，它會是經濟強勢起飛的所在。而擁有豐富的原料與自然資源，也將使非洲大陸成為全球資本主義未來的黃金國。在非洲處於風雨飄搖之際，這是未來榮景的甜美預兆。 但這些論調也一樣，都是他者在一個酣睡的夜晚所製造的夢，自說自話，而主要的當事人並沒有受邀進入這場集體夢境裡。當然，繁榮是人民共同的願望。但論及經濟的關係，是否所有人都認同以一種機械式、理性主義論者的秩序作為調度，為了少數人的利益而讓世界與所有資源任憑他們瘋狂剝削、破壞生存條件的平衡？答案可就沒那麼確定了。 既然非洲大陸就是、且將會是世界的未來，言下之意，即它此刻不是，它與當下時間充滿空隙難以疊合。人們用各種字眼去雕琢強調非洲的未來，指出的正是它現在的匱乏。實際上，把它的現在搬到未來，這種挪移只會讓它的弱勢形象繼續深植人心。我們每天都用不同的方式，告訴這成千上萬的人，他們過的生活不值一哂。部分接納這種充滿經濟意味與統計抽象術語的非洲人，似乎便贊同了這種倒置的人性觀點，也就是重量不重質，物質的擁有勝過精神的存在；他們在世上的分量僅以國內生產毛額（GDP）或是國際貿易地位來衡量。 當今關於非洲的論述是由一股雙重潮流所主導：光明未來的信念與面對混亂當下的沮喪。這股潮流經歷過各種激烈的劇變。在這樣的脈絡下，人們很容易屈服於災難論或讓步給它那對立的分身──無可救藥的樂觀主義。反之，可以確定的是，非洲大陸經歷的種種危機都是它正在分娩的徵兆。它將會產出天使或是怪物？我們在模稜兩可的情境下躁動不安，暫時看不出所以然...

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