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作者：高詩佳 出版社：五南 出版日：1140828 ISBN：9786264236867 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 有效提高大考閱讀素養和閱讀理解！ 有心增強寫作力，「閱讀」固然是自我在體制外持續進步的不二法門，但「如何閱讀」、「如何將閱讀內化為智慧與能力」，仍是值得思考之議題。高詩佳老師《逆向思考讀寓言》是針對上述議題的一部優良著作。──國立師範大學國文系徐國能教授◎強力推薦 這本書不僅適合孩童閱讀，對於想要提昇人生智慧的成人們也是一本很好的入門書。喜歡聽故事的朋友，不妨就讓我們借助寓言的魔法，一同走入中國美妙的經典故事。──虎尾科大通識中心王文仁教授推薦◎強力推薦 　　「寓言」一詞最早見於《莊子．寓言篇》，是一種無論東西方都很古老的文學體裁，通常每一篇故事都含有道德教育或警世智慧。 　　所謂的「寓言」就是透過情節簡單的故事，將原本抽象難懂的深刻意涵，藉由有趣與暗示性的方式，啟發、帶動我們的思考，讓我們見微知著、由小觀大、一葉知秋。 本書四大特點： 【經典故事】本書從古典與現代寓言中經典取材60 篇進行小說式的鋪敘、改寫，除了顧及史實與原作考量外，更希望能跳脫框架，讓寓言的閱讀成為培養獨立思考能力的利器。 【詩佳老師說】輕鬆帶領讀者深入淺出的賞析原作，及發現不同的新意、況味。比方說： 〈西施病心〉，我們通常只注意到「東施盲目模仿」，而沒看見「東施的學習精神」。 〈埳井之蛙〉，通常只知道井底之蛙目光淺短，而沒思考井底蛙究竟在快樂什麼？大海真的是牠非去不可的地方嗎？ 【經典知識】收錄原作最精華的段落，附有相關成語以幫助語文學習。 【漫畫經典】用情境式漫畫，畫龍點睛地強化讀者對故事的印象及深刻寓意。 　　只要運用創意思考，同一個故事根據說故事者的目的、諷喻對象不同，就能產生不同寓意，這是本書期待能帶給讀者體會的地方。 　　將自己對這些寓言原作的理解、考察與思索，化成一則則的小故事，將生硬的古文再創作，讓埋藏其中的人生哲理和韻趣一一解密。同時也讓更多的朋友們，在透過閱讀增強中文語文能力時，也能一同分享寓言蘊含的生命智慧與喜樂。 作者簡介 作者介紹高詩佳 學經歷 語文教育書籍暢銷作家。《國語日報：中學生報》、《未來少年》、《幼獅文藝》等閱讀寫作專欄執筆。為中文閱讀與寫作、繪本故事等領域的專業講師，於各級學校擔任文學獎評審。曾獲邀至臺大電機所、清華大學、中正大學台文所、高雄醫學大學、台北教育大學、東吳大學師培中心、臺中國文科輔導團、基隆國文科輔導團、《聯合報》作文教室等上百所學校團體演講、授課及教授師資培訓課程。 著作 《經典古文小寓言：讀動物故事、打造文言文基礎、閱讀素養題全部學起來！》、《高詩佳老師給孩子的38堂讀寫課（內含2書2手冊）》、《文言文閱讀素養：從寓言故事開始（古今對照版）》、《圖說：新古文觀止的故事》、《會考作文拿高分，看這本就對了！》、《掌握會考作文六級分寫作祕訣》等二十餘本語文學習書，以及文學研究論著《故事張愛玲：食物、聲音、氣味的意象之旅》。 想聽更多經典故事，可收聽【高詩佳故事學堂】Podcast。 詩佳老師以好聽的聲音和生動的語言，將精心挑選的經典故事娓娓道來，引發共鳴和思考，同時提升您的閱讀素養。 【高詩佳故事學堂】Podcast萬用連結譯者介紹 目錄 推薦序 作者序 逆向思考讀寓言 1. 橘逾淮為枳／春秋齊．晏嬰《晏子春秋．內篇．雜下》 2. 楚王好細腰／春秋宋．墨翟《墨子．兼愛中》 3. 苛政猛於虎／《禮記．檀弓下》 4. 杞人憂天／戰國．列禦寇《列子．天瑞》 5. 向氏學盜／戰國．列禦寇《列子．天瑞》 6. 狙公養猴／戰國．列禦寇《列子．黃帝》 7. 鮑氏之子／戰國．列禦寇《列子．說符》 8. 韓娥善歌／戰國．列禦寇《列子．湯問》 9. 不龜手之藥／戰國．莊周《莊子．逍遙遊》 10. 西施病心／戰國．莊周《莊子．天運》 11. 埳井之蛙／戰國．莊周《莊子．秋水》 12. 邯鄲學步／戰國．莊周《莊子．秋水》 13. 匠石運斤／戰國．莊周《莊子．徐无鬼》 14. 涸轍之鮒／戰國．莊周《莊子．外物》 15. 魯人徙越／戰國．韓非《韓非子．說林上》 16. 濫竽充數／戰國．韓非《韓非子．內儲說上》 17. 買櫝還珠／戰國．韓非《韓非子．外儲說左上》 18. 自相矛盾／戰國．韓非《韓非子．難一》 19. 守株待兔／戰國．韓非《韓非子．五蠹》 20. 畫蛇添足／《戰國策．齊策》 21. 狐假虎威／《戰國策．楚策》 22. 驚弓之鳥／《戰國策．楚策》 23. 南轅北轍／《戰國策．楚策》 24. 螳臂擋車／西漢．漢嬰《韓詩外傳》卷八 25. 塞翁失馬／西漢．劉安《淮南子．人間訓》 26. 景公善聽／西漢．劉向《說苑．君道》 27. 葉公好龍／西漢．劉向《新序．雜事》 28. 對牛彈琴／西漢．牟融《理惑論》 29. 仕數不遇／東漢．王充《論衡．逢遇》 30. 隨聲逐響／東漢．王符《潛夫論．賢難》 31. 杯弓蛇影／東漢．應劭《風俗通．怪神》 32. 一葉障目／三國魏．邯鄲淳《笑林》 33. 桑中李／東晉．葛洪《抱朴子．道意》 34. 海龜與群蟻／南北朝前秦．苻朗《苻子》 35. 后羿射不中／南北朝前秦．苻朗《苻子》 36. 公輸刻鳳／北齊．劉晝《劉子．知人》 37. 車翻豆覆／隋．侯白《啟顏錄》 38. 羆說／唐．柳宗元《柳河東集》 39. 臨江之糜／唐．柳宗元《柳河東集．三戒》 40. 雁奴／北宋．宋祁《宋景文集》 41. 恃勝失備／北宋．沈括《夢溪筆談．權智》 42. 黠鼠／北宋．蘇軾《蘇東坡集．黠鼠賦》 43. 烏戒／北宋．兆補之《雞肋集》 44. 應舉忌落／宋．范正敏《遁齋閒覽》 45. 越人遇狗／宋末元初．鄧牧《伯牙琴．二戒》 46. 金鎞刺肉／元．陶宗儀《輟耕錄》 47. 野貓／元．宋濂《宋文獻公全集．雜著》 48. 晉人好利／元．宋濂《宋文獻公全集．秋風樞》 49. 焚鼠毀廬／元．宋濂《宋文獻公全集．尉遲樞》 50. 變易是非／元．宋濂《宋文憲公全集．龍門子凝道記》 51. 蟾蜍與蚵蚾／明．劉基《郁離子．魯班》 52. 獼猴造反／元．劉基《郁離子．瞽瞶》 53. 越車／明．方孝孺《遜志齋集》 54. 越巫／明．方孝孺《遜志齋集》... 各界推薦／推薦序 創新智慧與閱讀啟發 　　許多人將「文學」視為吟詠情性的不涉實務之道，或是理解為雕琢修辭、賣弄藻飾的虛無之事；抑或更將「寫作」看成是心口不一的夸夸其談，只需說說大話，搬出一套古聖先賢的大道理就足以服人。但，真的是如此嗎？ 　　文學與寫作固然是由心而發，過程也必然調動詞彙與意象來完成精練有力的言說話語。然而文學與寫作在當代，更有著啟益智慧、邏輯思緒與昭彰文化修養的諸多意義，因此各級考試重視國文，不廢作文的用意，並非全然因依重視「文采」之傳統，更有觀察一個人是否擁有明晰的思辨能力，是否具備卓越的創新能力，以及是否能夠有效表達自我與溝通他人。然這些能力，關乎一個人對資訊的理解、判斷與活用，以及本身文化素養及世界觀的深邃鴻博，此等能力與修養，信非一朝一夕，或是通過填鴨惡補而能培養完成。 　　因此「語文」是我們對世界的觀察與描述的過程，而「文學」則是更進一步，通過我們的情感與思想，將「語文」層面的訊息轉化為「智慧」，而「寫作」則是將這種智慧完整、清晰地表達出來，並產生現實中的積極效應。這是我們今天對文學應有的認知。 　　我們的教育雖然重視「國文」這一科目，也強調閱讀和寫作的重要，但是在當前的教育體制中，「國文」課程因為必須面對時數減少、教師工作繁多等客觀限制；同時也因教育必須兼顧整體程度，因此多數課程仍以「語文」及「知識」層面的強化為主，「文學」教育略感不足，「寫作」的指導幾乎付之闕如。因此在各級考試中，「作文」所呈現的不外乎詞不達意、陳腔濫調及人云亦云等弊病，這不是寫作者的問題，乃是整體寫作教育的問題。 　　因此，有心想要增強寫作能力，「閱讀」固然是自我在體制外持續進步的不二法門，但是「如何閱讀」、「如何將閱讀內化為智慧與能力」，仍是一值得思考之議題。 　　高詩佳老師的《圖說：寓言的故事》是針對上述議題的一部優良著作。 　　「寓言」本身就是一種智慧，是古往今來的智士，將玄奧抽象之概念明確化、客觀化與趣味化的過程。好的寓言不僅必須切要地指出問題的核心所在，同時也要能掌握人類心智在當下被蒙蔽的原因，也就是對人心人性的洞達。因此寓言沒有厲詞劇論，卻最有說服力；不必長篇大論，卻能一語中的。 　　寓言的智慧沉澱在我們的文化中，許多是我們既以為常而不再深思的觀念，然而時代不同，條件有異，對一個我們熟悉的寓言，難道不能有不同的思考與創新的發想嗎？已故的大學問家錢鍾書先生寫過〈讀伊索寓言〉一短文，他舉例《伊索寓言》中蝙蝠見鳥就充作鳥，見獸就充作獸，最後終為鳥獸所同棄的故事，說明故事本意雖在勸人不要曲意逢迎，但我們更可從其中看見人類往往反其道而行：「在鳥類裡偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類裡偏要充鳥，表示高超出世。」人類的機心是何等之深。 　　是知「寓言」重在解讀，解讀的根本則是智慧。高詩佳老師這本《圖說：寓言的故事》就是在這個觀念下所形成的好書。在一個原本就具有豐富意涵的小故事中，也許更存在著許多值得我們多方玩味的問題。透過對這些小故事的思考與辨證，訓練了我們閱讀、思考、發現問題、尋繹答案、破除陳規及創新自我觀念等多方能力，啟發了內在的智慧，讓我們對人心人性有更多的體認。這不啻對於寫作有所助益，對於我們待人處事，立論人生，應也能提供很多的良好建議與深刻想法。 國立師範大學國文系副教授 徐國能 推薦序／寓言、故事與人生 　　從前有一對兄弟，每天一早就得揹著一大籮摘採下來的新鮮蔬菜，越過郊區的高山到另一個鄉鎮叫賣。由於這座山相... 內容試閱 【經典故事】 橘逾淮為枳／春秋齊．晏嬰《晏子春秋．內篇．雜下》 那個身材矮小、窄肩膀的齊國大使晏子，奉命出使楚國，出發前就知道這是不好辦的差事。 一行人走了多時，終於來到楚國。楚王在宮殿熱情地款待晏子，賜酒喝。酒到酣處，忽然官吏綁了個人來到殿上，手一推，那人便跪倒在地，只見他形容憔悴，身上佈滿了紫色的瘀痕。 楚王伸出手指，對著跪在地上的人揮了揮，說：「那捆著的是幹什麼的？」剛才歌舞昇平的熱烈，頓時降到了冰點。 官吏行禮回答：「他是齊國人，在我國犯了竊盜罪。請大王發落！」 楚王轉頭，掩不住得意的神色，問晏子：「貴國的人很擅長偷竊嗎？」 晏子聽了，立刻站起來抹平衣服上的皺摺，恭敬答道：「聽說橘樹長在淮河的南方是『橘』，但是越過淮河長在北方，就變成『枳』，它們只有葉子的形狀長得像，果實的味道卻不同，這是因為淮河南北的環境不一樣。現在，生活在齊國的老百姓不偷竊，可是在楚國就偷，難道不是受楚國的影響，才使老百姓特別會偷竊嗎？」 【詩佳老師說】 淮南的橘樹移植到淮北，就成了枳樹，環境對事物的影響是多麼深遠啊。人也一樣，如果生活環境改變，思想或個性可能不知不覺受到影響，由一個不偷竊的人，變成一個慣竊，這是潛移默化的可怕。 〈橘逾淮為枳〉生動地塑造了兩個人物形象。楚王原本想藉著囚犯羞辱晏子的國家，他問晏子：「貴國的人很擅長偷竊嗎？」簡單一句話，就將楚王傲慢無禮的形象栩栩如生地勾勒了出來。 面對楚王的無禮，晏子則採取相反的態度，先恭敬的起身，用合乎禮節的行為對照楚王的無禮，再說個故事，點出「楚國的環境使百姓容易偷竊」，是用楚王的邏輯來反擊楚王，以牙還牙，成功壓倒對方的氣燄。晏子隨機應變，從容不迫地維護自己和國家的尊嚴，使人讀了不得不大加讚賞！ 【經典知識】 相關成語：「橘淮為枳」、「淮橘為枳」、「南橘北枳」。 【出處】 《晏子春秋．內篇．雜下》：「晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：『縛者曷為者也？』對曰：『齊人也，坐盜。』王視晏子曰：『齊人固善盜乎？』晏子避席對曰：『嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。葉徒相似，其實味不同。 所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無1 1楚之水土使民善盜耶？』」後用「橘淮為枳」比喻社會風氣不好，一個人換了地方就變壞了。

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