心經：通往心經開悟的《心經》(硬皮精裝+緞帶+燙銀經典版)
商品描述
作者：章成、M‧FAN 出版社：商周出版 出版日：1081228 ISBN：9789864777624 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 ★還原佛法本意的佛法 如何在這個當代「照見五蘊皆空，度一切苦厄」？ 本書引你豁然明白，找到人生力量、掃除一切恐懼 繼《地藏經》之後，作者再次透過通靈訊息，重新詮釋佛法中最人盡皆知，也被視為高深究竟的經典：《般若波羅密多心經》。 「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」本書說，每個當代，都有每個當代的苦厄，當代的流行疾病、當代的社會問題……為什麼大部分人會被捲入其中呢？因為那個「主流知識的框架」，就是籠罩著我們當代人的「五蘊」。而如何在這個當代「照見五蘊皆空，度一切苦厄」？書中的訊息說，躲入「一切都是空」的幻想，並不能真的避開你投生在當代的因果。唯有透過閱歷更多的框架（五蘊），反而能夠超越任何的框架（五蘊），找到平衡當代之弊的自由，擁有這份自由才是「五蘊皆空」。 而怎麼去領略所謂的「諸法空相」呢？書中說，當你真的明白「只有自己可以救自己」時，你就真正證悟了「是諸法空相」。 本書依然充滿著，顛覆傳統對佛法的解釋，卻令人更加豁然明白的亮點。而本書與上一本《地藏經》的不同特色，則是確實逐段地，解釋《般若波羅密多心經》兩百六十字的奧義。因此讀此書的過程，令人時時拍案叫絕：原來《心經》對於我們的人生該怎麼找到力量，掃除一切的恐懼，講得這麼清楚！ 作者簡介 譯者介紹 目錄 〈自序〉無上甚深微妙法 第一章 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。 金錢的祕密 量子力學VS古老的習俗 不要被「當代的五蘊」所覆蓋 讓你的「財」，去經驗天堂法則 能量時時更新的人，就是「日日是好日」 靈性原理，就是古人從生活中體認到的「量子現象」 第二章 舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。 不斷穿越黑與白、對與錯，就叫做開悟 奇蹟，是屬於為別人著想的人 學習的目的，就是給自己自由 「空」，就是能夠運轉情境的那個自由與格局 轉境的自由，在覺知到你的豐盛 只有自己可以救自己，就是「諸法空相」 擺脫命運，才沒有白活一遭 「移動」，就能下載「自由」 學無止境，自由就無止境 第三章 是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 人經歷的框架愈多，就會愈沒有框架 神佛的「空」，等於是遍地寶藏 大乘佛法真正的精神 第四章 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。 高處不勝寒，其實是一個「悲」的自我證明 為了讓別人成佛的奉獻，就是「無上正等正覺」 通往心經境界的心經 第五章 故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 神最有能力作夢，人則是「被夢作」 佛在修的「淨土宗」，就是「感謝＋反省＝奉獻」 附錄 《通靈的真相》 從低層次、中層次、高層次的通靈訊息，談通靈訊息的幕後來源，以及有關通靈現象的本質及如何分辨通靈訊息的品質。──章成老師講於台北大日講堂 自序／導讀 這首「開經偈」，有些人已經唸過不下千百遍，早已經滾瓜爛熟了。照理說裡面的意思「你都懂」，可是所謂「學習」的真諦就是：你會在你的「我都懂」裡面，又去看到你不懂的，然後才又變得更懂。所以，「開經偈」裡面的一句：「無上甚深微妙法」，其實是有個很多人還不懂的地方，而且這個地方，正好才是最重要的。 許多人在唸這句話的時候，重點會放在「無上」和「甚深」，認為這是在強調佛法的殊勝無雙，讓人升起尊敬之心。至於「微妙」呢？就當做是一個跟在後面的讚美詞，順帶唸過去就是了。其實，這個句子最重要的形容詞不是「無上甚深」，而正是「微妙」兩個字。 「無上甚深」說穿了只是讓你感覺「很高級」而已，就好像是在告訴你說，你在學的是「最高級的東西」，那你也會與有榮焉。可是「微妙」才是這個高級的法，真正高級的原因。 請仔細去思量「微妙」是什麼意思呢？「微」就是小，「妙」就是會出乎意料。它其實是在形容你所學習的佛法，若你一個不注意，是很容易搞錯的！是很容易在很微小的地方「差之毫釐、失之千里」的！這個才是「微妙法」的意思。 也就是說，真正高深的智慧，就是在生活中最微小的地方，它會有能力告訴你，你的哪一念是去成佛？哪一念是去輪迴？而這種分辨能力就是所謂的「覺醒」。可是難就難在這裡。也就是說，佛法之所以深奧，就是：常常你以為你「知道了」，可是你會在很小的地方，在生活中某個揚眉瞬目的一刻，你就頭腦了！你就搞錯了。 所以當你能夠進入你的習慣裡面，去練習看到你講這樣的一句話，和講那樣的一句話，所會通向的未來有什麼不同？你就是在學佛了。倘若你能夠連一個花錢心態的不同，都知道會對你的能量產生出什麼樣不同的循環、會吸引來什麼不同的平行宇宙？那麼你就是在學這個「無上甚深微妙法」。 當你能夠在生活中各種微小事情的抉擇裡面，分辨出這些看似微細卻又巨大的差異，你就會像是一個有能力跑到電腦後台，去修改電腦程式的程式設計師。你將有能力改寫電腦螢幕上的任何畫面，讓它們呈現出你想要的面貌。你就會很清楚在這個「電腦螢幕」中，上演的所謂的「現實世界」，全部都是「空」的。而所謂的「空」，不是什麼都沒有，而是「沒有限制」。 那麼這個讓你在學習了以後，人生能夠「沒有限制」的法，難道不是「無上甚深」之法嗎？它當然是。可是如果你沒有在微妙之處學習，那所有你對空性的理解，對《心經》、對《金剛經》……對任何一部佛經的理解──甚至你很會講經說法──那也只是「高來高去」的說文解字而已，不會讓你真的能夠走向「大慈大悲大雄力」的成佛之路。 所以像是《般若心經》，很多人覺得它很究竟、很深奧，覺得它很美。然而老實說，它也很沒有用處，因為你不知道怎麼去用。所以現今流傳得最廣的這部佛經，它最大的功能就是掛在牆上表現書法之美。 那你要怎麼知道《心經》的用處呢？除非你開始把學習佛法的重點，放在「微妙」；而非「無上甚深」上面去探究。太多人喜歡把重點放在想去意會「無上甚深」的東西，於是造就了一堆愛辯論、愛高談悟境、愛證明自己「懂得很究竟」的學佛者。可是他們在實際生活中轉動事情的能力，跟他們所高談闊論的自由與自在，差距卻很大。 當你願意很謙虛地，把學習佛法的場域，放在生活實際問題的處理裡面、放在利己利他的理想所要面對的現實問題裡面，這中間無論你是要去賺錢、處理家庭問題、或是實現理想……如果你...