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【雷根二手書店】 【本書書況】 【七成新】泛黃或書斑,兩者有其一或並存 【注意事項】 (1) 買書送贈品,樣式隨機出貨,一單只送一組,數量有限,贈完為止 (2) 本賣場無限時段,購物滿360元免運費 (3) 超商有限重,除漫畫類別,超過購買超過10本請分開結帳 (4) 書況如商品圖,皆為實際拍攝,如想看其他書況細節請私訊賣家 (5) 二手書難免有少許劃記或輕微水漬、書章等書況,如很在意請先詢問詳細書況 (6) 收到商品後如書況與描述不符或瑕疵(如損毀、劃記多),請與賣家聯繫,可退書款或小額補償 -------------------------------------- 後現代及其所謂「思想」最糟糕的方面之一就是宗教維度以各種不同的偽裝重新回歸:從基督教和其他原教旨主義,大量的新時代唯心論,一直到解構主義內部新興的宗教感受(所謂「後世俗」思想)。在「戰斗的唯物主義」(列寧)立場上,馬克思主義者該如何反對這股巨大的蒙昧主義沖擊呢?顯而易見的是,不僅要猛烈地抨擊這些傾向,而且要無情地譴責馬克思主義自身內部宗教遺產的殘余。針對陳舊的自由派詆毀——即利用基督教和馬克思主義「救世主義的」歷史觀之間的相似性作為對信徒最終判決的步驟(即臭名昭著的論點:「共產黨-黨派-是-世俗化的-宗教-派別」)——難道人們不應強調這種詆毀只適合於僵化的「教條」馬克思主義,而不是其真正的解放核心?按照阿蘭·巴迪歐那本有關聖保羅的開創性著作的做法,我們在這兒的前提正好相反:允許敵人規定斗爭領域,我們應該做的是通過完全認可被指控把策略顛倒過來,而不是采取防御的姿態:是的,從基督教到馬克思主義確有一個直接的血統;是的,基督教和馬克思主義應該站在同一戰線上來反對新唯心論的沖擊——真正基督教遺產真是太寶貴了而不能留給那些原教旨主義狂熱分子。 然而,即使是那些承認從基督教到馬克思主義有直接血統的人,也還常常把基督教早期的「真正」信徒當作神似的崇拜而反對以聖保羅名義象征的教會「制度化」:對基督「最初的真實訊息」如此,而對其向教義團體的轉化卻非如此,那種團體使教會合法地成為社會制度。「對基督如此,而對聖保羅(據尼采所說,此人實際上開創了基督教)卻非如此」這句格言的信奉者所做的一切與20世紀中期開始的「人本主義馬克思主義」的立場確實相似。「人本主義馬克思主義」的座右銘是「對早期本真的馬克思如此,而對列寧主義的僵化派卻並非如此」。在兩種情況下,人們應該堅持認為這樣一種「捍衛本真性」的做法是最不義的背叛方式:在聖保羅之外沒有基督;同樣,繞開列寧也就沒有可以直接接近的「本真馬克思」。 #易碎的絕對∶基督教遺產為何值得奮斗? # #