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第43章、不受制約之心的清明 般若的種子 自我、間隙和突然瞥見的覺知 毘婆奢那的技巧 1.覺知你的呼吸／2.與整體的大氣感／3.放下 回音：輕盈明亮與幽默感 ? 第44章、超越挑三揀四 發展平等捨 在念頭生起時，逮住它 毘婆奢那的覺知 享受你的間隙 神聖的行為和自然的秩序 ? 第45章、日常生活的藝術 瞋怒是反藝術 毘婆奢那的藝術性 第46章、瞥見空性 毘婆奢那三次第 1.行為舉止有如嬰孩／2.平等一味／3.如實地看待事物 ? 第47章、探究禪修覺受的精微 四種毘婆奢那 1.揀擇諸法／2.最極揀擇／3.普遍尋思／4.周審觀察 ? 第48章、讓感知更為敏銳 毘婆奢那的六種尋思 1.尋思於義：辨析文字的意義 2.尋思於事：辨析內在和外在的物體 3.尋思於相：辨析感知的本質 4.尋思於品：辨析面向 5.尋思於時：辨析時間 6.尋思於理：辨析知識或洞見 六種尋思的應用 ? 第49章、自行延續的覺知 燃燒概念心 本覺和精煉的明辨 全然的體驗 ? 第四篇：四聖諦 苦諦 ? 第50章、欺妄的雪球越滾越大 掉入輪迴的惡性循環 打從一開始，止滅就是可能的 ? 第51章、認清苦的實相 認清輪迴的本質其實是苦的 從苦中找尋解脫的可能性 ? 第52章、分析苦的感受 四聖諦的第一諦：苦諦 什麼是苦？ 八種苦 1.本具之苦：生、老、病、死／2.介於生死之間的痛苦／ 3.一般之苦 三種痛苦的模式 1.苦苦／2.壞苦／3.行苦 克服神經質的痛苦 集諦 ? 第53章、閃爍不定的念頭的力量 藉由覺知，改變對痛苦的觀點 痛苦、不滿是如何生起的？ ? 第54章、固定模式的發展 七種導致痛苦的自我取向模式 1.認為五蘊是我們的所有物／2.保護自己免於無常 3.相信自己擁有最佳的見地／4.相信常見和斷見兩種極端 5.貪、瞋、癡三種固定模式 以靜慮，破除構成集諦的基本成分 ? 第55章、永無止境地重新製造的痛苦 六種根本煩惱：導致痛苦的情緒 1.貪欲／2.瞋怒／3.驕慢／4.愚癡／5.懷疑／6.我見 導致痛苦的業的模式 不善業 1.身的不善業／2.語的不善業／3.意的不善業 善業 六種業果 1.作意行為的力量／2. 體驗你所種下的果／3.白的業果 4.藉有力的行為去改變業流／5.共業／6.發心與行為的互動 拔除輪迴 滅諦 ? 第56章、覺醒和盛放 第三聖諦：滅諦 輪迴的三個種類 1.迷惑昏亂：輪迴的本質／2.執著：輪迴的因／ 3.痛苦：輪迴的果 止滅是可能的 ? 第57章、禪修為成佛之道 吹熄一根蠟燭 覺察自己做的每一件事 ? 第58章、超越輪涅 止滅的十二種面向 1.本質／2.深度／3.徵相／4.究竟／5.不圓滿／6.圓滿的徵相 7.無有嚴飾／8.具有嚴飾／9.有漏／10.無漏／11.特別無上／ 12.超越算計 道諦 ? 第59章、無疑的道途 道次第：道途的順序 1.遭遇無常，克服常見／2.面對痛苦，克服對歡樂的追尋 3.了悟空性的可能性／4.面對無我 道徑的四個特質 1.路途：尋找如是的真正意義／2.洞見：透過明性，超越神經質 3.修行：與本初清明有關／4.果：恆常的涅槃 ? 第60章、五道 你得先上路 依五道次第而行 第一道：資糧道／第二道：加行道／第三道：見道 第四道：修道／第五道：無學道 在道上進展 ? 第五篇：別解脫乘的旅程 乘的旅程 ? 第61章、聲聞乘——聽聞和聲明之乘 先救自己 出離與孤寂 聲聞乘的見地 聲聞對實相的理解 原子與剎那 四眾弟子 1.鄔波婆沙／鄔波婆夷／2.優婆塞／優婆夷／ 3.沙彌／沙彌尼／4.比丘／比丘尼 聲聞乘的禪修：以止禪為主 聲聞乘的事業：對自己下功夫 聲聞乘的成就：煩惱永不生起 ? 第62章、緣覺乘——別解脫乘 緣覺的特徵 緣覺乘的見地 緣覺乘的戒律 緣覺乘的修行 緣覺乘的成就 緣覺的心態 聲聞與緣覺 醒覺和開放 道的旅程 ? 第63章、小資糧道 三種學習方式 1.了解存有三相／2.無常／3.無我 輪迴本質就是苦 ? 第64章、中資糧道 相信萬物不是由神所造 十六訣語 信念的重要性 道德準則 第65章、大資糧道 兩種精進：虔誠與持續不間斷 四神足 1.欲神足：濃厚的興趣／2.勤神足：精進／ 3.心神足：憶念／4.觀神足：探究 ? 第66章、加行道 禪修覺受：澈底、正確的非想狀態 發展「順抉擇分」 1.煖／2.頂／3.忍／4.世第一法 五根：信心、精進、覺知、禪定、智慧 五力 第六篇、智慧 拆穿自我的迷思 ? 第67章、自我——以為我們存在的想法 自我 坐下來，看著自己，看著你的心 第68章、斬斷自我的麻木不仁 當了悟自我並不在存的那一刻…… 簡單，帶來看見無我的可能性 「我」到底是誰？ 看見更高深的般若空性 第69章、謹記法教 修學般若 較高和較低的般若 般若的三個面向 1.聞／ 2.思／3.修 辭彙 關於作者 [內容簡介] (出版商制式文字, 不論標題或內容簡介是否有標示, 請都以『沒有附件、沒有贈品』為參考。) 你和「我」的關係如何？ 你最愛「我」，但和它關係又很緊張？ 它是最老牌的trouble maker，你又拿它沒輒？ 是的，幾乎所有的求不得、放不下、想不開， 都是「我」和「我的」概念造成的， 怎麼樣才能讓「我」放下放鬆？ 還好，這些，慈悲又智慧的佛陀都懂， 他以戒和定，教我們生起安定的力量，讓心安靜下來之後， 接著，要教我們佛法最特殊的核心價值：智慧。 這次，佛陀要教你：擺平「我」的秘密！ 「我」和「我的」幻相擺平，心就可以放下放鬆， 一條叫做「解脫」大道，就在面前展開了。 至於「擺平我」的方法是什麼？ 那個秘密叫「四念住」，叫「毗缽舍那」，叫觀的智慧， 佛陀是這麼教的…… 「簡單」，帶來一種純度，帶來看見無我的可能性。 藉由觀禪的指引，我們先擺平「我」，讓「我」退休，才是救自己唯一的方法。 ■生活在充滿覺知的氛圍中 你得先讓自己生活在一個充滿覺知的氛圍中，吃東西的時候，懷著正念和覺知而吃；坐在禪修墊上的時候，好好地坐著；走路的時候，就專注單純地走路。漸漸地，你的世界會變得非常簡單，你因而不需要老是想著我該怎樣或不要怎樣。你把「我」給解散了，把「我」給開除了，而「想要」也因為派不上用場，不再發揮作用。 ■放下，讓力量和自由生起來 在放下「這個」和「那個」的時候，你不只是在把自己縮減為空無，藉由勝妙的戒律，你用放下的方式，讓力量和活力，重新從放下的那個不是「我」、不是「想要」的當中生起。事實上，因為它不是從「我」、也不是從「想要」中生起，因而擁有巨大的空間和大自在的可能性。你能夠成為真正的自由人—?澈底放下、放鬆，根本地得到自由。 ■和真實的自己，重新取得連繫 不知道有多久，你感覺和某件事物已經失聯很久了，如今你藉由佛法重新與過去取得連繫。法教是唯一能夠把你帶回來，與你驕傲的父母再度聚首的事物。你非常感動，覺得自己現在已經準備好，能夠適當且充分地聽聞佛法了。 這是般若智慧的第一個層次，有如和那種認可重新取得連繫的體驗。 ■是誰在注視誰？ 禪修是處理糟糕情況的唯一途徑。在禪修中，你其實是在處理內心的一切。 經由禪修，你開始讓「你整個人、整個自我、整個心並不存在」的想法變得突顯。 你掐著自心，然後注視它，問自己：「是誰在注視什麼？」 你正在注視你自己！ 這麼做的時候，你發現自己持續受到這整件事的易變無常所擾亂，但也找到可以對這種易變無常下工夫的基地。與其逃離那種倖存感，你反而願意坐下來，充分透徹地檢視自己。這就是正念、止觀禪修發展的寂靜。 ■你終於可以澈底放下、放鬆 、自由了！ 你能夠成為真正的自由人，一位徹底擁有巨大空間和大自在可能性的自由人。你能夠感受到絕妙的清新空氣和自在；這是修持奢摩他（止禪）和毗缽舍那（觀禪）所發展出的正念和覺知的結果。因此，般若和自在、正念覺知的修行關係密切。 本書是創巴仁波切「遺教法寶、三乘系列」六冊中的第二冊，是「別解脫道」的下冊，這一冊的重點著在「戒、定、慧」三學的慧學。 創巴仁波切先以「四念處」帶領我們了解自己浮動的身心，引導我們從藉由呼吸留心觀照身體開始，一步步把自己帶回到正念。接著，又引導我們透過觀禪（毗缽舍那）的練習，讓自己的感知更為敏銳，去全然體驗生活，並在日常生活中去應用觀禪的覺知，剎那瞥見空性。 仁波切介紹了佛陀最初所說的生命真相和解脫方法：四聖諦「苦、集、滅、道」，讓我們認清輪迴的本質其實就是苦的，帶我們認清苦因，繼而油然真切的從內心中生起，想從苦中找到尋求解脫的可能性。 當出離心以雷電般在心中閃現而起的那一剎那，我們抓住機會，決定要從踏上別解脫道的旅程開始，學習與自己相處，與真實的自己重新連結。在這漫長的旅程中，我們得先從聲聞乘、緣覺乘的「乘」的旅程起步，再循著五道的路途前進，小資糧道、大資糧道、加行道，老老實實，一步一腳印地走向解脫。 這一路短暫的目的，為的是要拆穿自我的迷思，了悟以為堅實的自我，其實並不存在，而我們終於放下一切的尋思，清白明淨、如實的簡單、好好安住在當下的生活裡，如此，發現它反而可以給我們帶來更多單純、剎見更寬廣自由、無我的可能性。於是，創巴仁波切在本書最後的章節，教導我們如何開始斬斷自我的麻木不仁，樂意精進地從聞、思、修中去看見更高深的般若空性，從中，我們了解到，自己其實既沒有什麼可以失去，也沒有什麼可以獲得。我們不再恐懼。 在這裡，一切準備就緒，保持如是地前往下一個旅程。這是別解脫道──我們已經整理好自己了！ 作者簡介 邱陽．創巴仁波切 邱陽．創巴仁波切(ChogyamTrungpa, 1940~1987)是一位禪修大師、導師兼藝術家，在科羅拉多州博德市創辦北美洲第一所受佛教啟發的那洛巴大學(Naropa University)，並且發起創辦香巴拉訓練課程(Shambhala Training program)和香巴拉國際(Shambhala International)禪修中心。他出版許多著作，其中包括《覺悟勇士——香巴拉的智慧傳承》、《突破修道上的唯物》，以及《自由的迷失》。 彙編／茱迪絲．李芙(Judith L. Lief) 茱迪絲．李芙(Judith L. Lief)是邱陽．創巴仁波切的親近弟子，並且被授權認可為佛教傳統和香巴拉傳統的教師。李芙擔任邱陽．創巴仁波切的主要編輯超過25年。 譯者簡介 項慧齡 譯有《修行百頌》、《你可以更慈悲》、《大圓滿之歌》、《如是》、《達賴喇嘛說佛教》、《動中正念》、《當蒲團遇上沙發》等書，目前與家人定居美國西雅圖。 ) ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 分享閱讀 書籍狀態請詳看圖示 如對商品有疑問請使用「聯絡店家」發問，發問時請告知完整商品名稱 ■客服電話服務時間: 　 敝店客服電話 (02) 85316044 服務時間為週一至週五 09:00-12:00 及 13:00-17:00，例假日與國定假日公休 其餘時間請使用 聯絡店家 功能聯繫 。 由於敝店為多平臺同步販售，來電請務必告知為樂天買家以節省您的寶貴時間，謝謝您。 ■其他注意事項: 建議可多利用7-11取貨付款，可在自己方便的時間領貨。

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