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作者：苑舉正 出版社：究竟 出版日：1040126 ISBN：9789861371993 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 人活著，不就是為了探討這些與真善美相關的問題嗎？ ★臺大與史丹佛大學聯手推出，首批最受歡迎的大型公開課！ 數十萬人蜂擁聆聽，隔年熱門重播！ 跟著苑舉正進入崇尚邏輯思辨的雅典公民社會， 看古典哲人如何透過對話，追求生命的真理， 為飽受壓力的現代人內在深邃的人性本質問題，提出解答！ 哲學思考是回答所有分辨真假問題的根本。 上了這堂課，你不僅能縱橫於哲學歷史的視野，徜徉於先賢先聖之思維， 更將享受面對真實的自己與世界的快樂！ 我經常在上課時問我的學生：「你可不可以接受 99% 的愛情，容忍那 1% 的偷情？」答案永遠是否定的。無論男女同學都認為，100% 的愛情很重要！ 有一次，我追問一個表情遲疑的學生問：「為什麼？」他說：「我就是要真實的愛情！」我接著問：什麼是真實？眼前的真實，過去或許是假的；未來可能變成假的；現在你也不見得有充足的理由確定，「這就是真實的」。他狀似無奈地說：「我還是要真實！」 這段實際發生在我課堂中的對話，卻指出西洋哲學最關鍵的問題： 何為真實？ 我們要依靠什麼知識辨別真假？ 為什麼，連什麼是真實都還沒搞清楚，我們卻肯定真實一定存在？ 為什麼，說真話的人受到我們在道德上的讚美？ 為什麼我們認為，真實就是美麗的具體呈現，而矯揉造作的虛偽只會令人厭惡？ 這一連串的為什麼，牽涉西洋哲學中與真善美相關的問題，需要我們費心思考。 我發現，哲學的功用，就是回答這些問題。你我不一定有答案，或許這些問題根本沒有標準答案，但是在哲學家幾千年的努力下，這些問題不再困擾我們，反而成為思考的工具，深化我們的生命。 ─苑舉正 人天生是哲學動物，每一個人都可以是哲學家。 ˙哲學代表最深層的反思，而反思是「人之所以為人」的權利與義務；不這麼做，辜負「做為人」這件事情，也算是「瞎活了」。 ˙拒絕表達自我思想的人，不但失去與人溝通的機會，也失去透過溝通糾正自己思想錯誤的可能性。 ˙缺乏批判思考的人，會在欣賞「有道理」之餘，相信那就是「真理」；哲學家受吸引之餘，卻思索如何突破自滿，避免思想僵化，讓真理自我彰顯。 ˙對於一般人而言，言談中沒有根據的虛假內容，在談笑風生中是可以容忍的；而哲學思考中，只有通得過內心抗拒虛假的本能，才是值得保存在腦海中的內容。 ˙鄉愿、擔心得罪人是一般人的想法，不是哲學家的選擇。哲學人需要膽識，盡一切力量追求真理，不怕與人不同。 作者簡介 作者介紹 苑舉正 比利時魯汶大學哲學博士，國立臺灣大學哲學系教授，科技部人文社會科學研究中心研究員。 擔任「國際邏輯、方法論及科學哲學協會臺灣分會」（LMPS TW）主席、臺灣哲學學會理事（曾任副會長）、曾任臺灣「科技與社會學會」（STS）常務理事。為考試院文官學院「經典研析」課程的講師，負責公務員哲學素養的訓練。 於臺大創新教學教育平臺 Coursera 開設的公開課「活用希臘哲學」，全球數十萬華人蜂擁選修，並經常受邀至各大學、學生社團與社會團體舉辦講座，也充分利用網路與電視媒體，如「TED × Taipei」、財經電視頻道，發表理念，希望透過各種普及哲學的方式，讓大眾發現哲學的重要性，體認哲學思想的價值。 譯者介紹 目錄 序 哲學就是求真的思考 前言 1 哲學究竟是什麽？ 哲學是消除虛假的思考行動 哲學是鼓勵人重新發問的學問 哲學就是實踐批判理性 理性的力量，在於批判「什麼是真的」 「多說無益」，對嗎？ 道德是我們溝通的基礎 用哲學防止僵化的思想 排除錯誤是貼近真理的方法 2 前蘇格拉底哲學家 西方哲學的起源，科學的始祖 前蘇格拉底哲學家的六個學派 為什麼哲學起源於殖民地，而不是希臘大陸 一、米利都學派（the Milesian School） 049 二、畢達哥拉斯學派（the Pythagoreans） 三、愛菲斯學派（the Ephesians） 四、伊利亞學派（Eleatics） 五、多元學派（Pluralists） 六、原子學派（Atomists） 「前蘇格拉底哲學家」的大膽假設、理性批判 3 詭辯學派與蘇格拉底 以口才為生存條件的社會 柏拉圖眼中的詭辯學派：追求商業利益的假象製造者 柏拉圖「罔顧事實」的批判 兩位辯士：普羅泰戈拉和高爾吉亞 最偉大的哲學家：蘇格拉底 4 柏拉圖 憎恨民主的哲學天才 從數學推理能力到追求真理的能力 柏拉圖的政治理想 柏拉圖的核心概念：靈魂與理型 柏拉圖的系統哲學 柏拉圖對宗教哲學發展的重要影響 5 亞里斯多德 非雅典公民而揚名於雅典 對柏拉圖哲學的批判 為所有可認知的事物，提供一套完備的解釋系統 重新肯定這個由常識所主導的現實世界 6 希臘哲學在西方的特... 自序／導讀 各界推薦／推薦序 內容試閱 前言 哲學代表最深層的反思， 而反思是「人之所以為人」的權利與義務； 不這麼做，辜負「做為人」這件事情，也算是「瞎活了」。 為了讓此生活得值得，我們應該嘗試學一學哲學。 我在臺大哲學系教了幾年西方哲學史，每年都因為教學，會有不同而且逐漸深入的理解。這本書是我課程的部分內容，加上我對於哲學的大致觀點，尤其是有關西方哲學重要性的看法。 對於我們生活在華人文化中的人，接受這些看法並不容易，因為我們有自己的一套思維，基本上也就是另一套哲學系統。 比如說，華人特別強調家庭、教育以及陰陽五行。對於家庭的重視，會讓我們把對父母的孝心，延伸到對朋友的信任，甚至進而擴張到對國家的忠心，對所有人的仁慈等等。 華人對於教育的重視，讓我們認為讀書是一件高尚的事情，並且以做知識分子自我期許，強調讀書人的風骨，遇到大是大非的時候，能夠做出合乎道理的決定。 華人相信，萬事萬物都必須講「道理」，連老天爺也不例外。人若不能夠站在「理」字上，根本寸步難行。華人講的「道」，是萬事萬物的基礎，也是世界的秩序，一切事物相生相剋，使得命運有事先理解的可能性，並也因此而認命於人生的起起伏伏。 這些例子說的好像是人生的形形色色，但其實它們是一整套思維。從家庭、教育，到陰陽五行，都有共同的起源，講的都是「天」「地」「人」之間的自然情感。活在華人文化中的人，處處覺得理所當然，不會懷疑，也談不上認同。反正，幾千年來，生活按照這一套就對了。一直到與西方文化接觸時，才發覺有大相逕庭的另一套思維方式，甚至引起爭議與衝突。 我們總是從表面的接觸上，感覺到西方人與我們的差別。我們覺得華人比較沉默，而西方人善於表達。我們行事上比較內斂，而西方人卻處處外顯。我們推崇感性，而西方人注重理性。當我們處處以家庭為本時，西方人卻著重個人的發展。我們普遍認為唯有讀書高，西方人卻強調行行出狀元。我們相信天有天道，人有人道；西方人卻說，有個神，它創造了一切。 無論這些感覺到底是不是真的，與西方人接觸而產生這些印象，卻是不爭的事實。有人認為這是國情不同的結果，也有人認為這是溝通不良下所產生的誤解。我認為，這是「哲學思維」的差異。 一般人平常很少從哲學思維的角度，說明生活中的大小事物。這是因為對於哲學太陌生的緣故，總覺得哲學不好懂，或是太困難。 但無論我們處在世界哪個角落，生活在哪種文化底下，經歷過什麼樣的歷史，面對多麼嚴峻的氣候，累積出多麼不同的傳統，我們畢竟共用這個世界。這個世界限制我們的同時，也提供我們理解彼此的基礎。同時，學習從哲學看事情，絕對是值得嘗試的事情，因為哲學代表最深層的反思，而反思是「人之所以為人」的權利與義務；不這麼做，辜負「做為人」這件事情，也算是「瞎活了」。 為了讓此生活得值得，我們應該嘗試學一學哲學。問題是，該怎麼做呢？我們可以讀一些傳統經典，然後消化古人的智慧，接著反思現今的情境，並將心得做為人生的指引。這可能是很多人的作法，不過它有個限制，就是受限於個人認知，卻無法發現自己的錯誤。 我們必須承認，不會出錯的信念，等於教條，而堅守教條的人，等於自我欺騙。所以，無論哪種哲學，不管讀什麼經典，哲學的基本原則，就是不斷地從錯誤中學習。這一點，正好就是西方哲學的基本精神。 哲學家的天職就是「求真」 西方哲學最大的特色，就是透過對話...

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