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現代文明的批判（紀念版）：剖析人類未來的困境
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現代文明的批判（紀念版）：剖析人類未來的困境

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作者：許倬雲 出版社：天下文化 出版日：1140905 ISBN：9786264175524 語言：中文繁體 裝訂方式：平裝 內容簡介 現代文明正處在一個轉型的關口，我們不能認為現代文明代表的一些組織型態，就是人類最後的選擇。此處，我並不想描述任何烏托邦或者理想國，我只是指出，我們已經到了窮途末路，找到新出路是必要的工作。──許倬雲 自文藝復興時代起始，現代文明從歐洲萌芽，進入二十世紀後，則從歐洲轉移至美洲，由美國接棒，延續不墜。歷經宗教革命與啟蒙運動，工業革命洗禮，以及兩次世界大戰淬鍊，現代文明經過三個時期的發展，正逐漸邁向第四階段的轉型與整合。 文明在民族國家的基礎上演變，到全球化的區域發展，其價值不僅一直在改變，更對你我的生活產生了不一樣的影響。當文明由強盛邁向衰落時，人類該如何面對？全球化趨勢與文明的崩解，兩者是否相關？資本主義在西方文明的價值中，又扮演了怎樣的角色？ 許倬雲以全新的觀點，解析現代文明的興衰與困境，從國家發展與資本主義的角度切入，闡述西方主流文明目前所面臨的局限。這不僅是他個人長年以來的觀察心得，更包含他對未來文明發展的思考與建議，值得細細思索。 作者簡介 作者介紹許倬雲 知名歷史學家，1980年獲選為中央研究院院士。現為美國匹茲堡大學歷史學系與社會學系榮休校聘講座教授、中央研究院歷史語言研究所通信研究員。 前後執教於台灣、香港和美國多所大學院校，擅長以社會科學理論及方法治史，專長領域為中國文化史、社會經濟史和中國上古史。 代表著作包括《求古編》、《西周史》（聯經出版）、《從歷史看人物》（洪健全基金會）、《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》（英文漢聲）、《許倬雲說歷史：中西文明的對照》（浙江人民出版社）等。譯者介紹 目錄 紀念版代序　許倬雲——「家國天下情懷」的中國文人──張作錦 推薦序　創造現代文明新秩序——金耀基 自　序　享權利，也要負責任 前　言　從興盛到衰退的現代文明 第一章　現代西方主流文明的困境 　　　　人走得愈遠、愈快，大多數個人的權利和自由，卻都不再得到保障 第二章　資本主義與國家權力的關係 　　　　以國家力量支持的資本主義，將西方經濟力量擴張到全球 第三章　資本主義經濟的弊病與矯正 　　　　藉由國家公權力的操作，可以避免經濟發展產生過大缺失 第四章　資本主義經濟最近發生的問題 　　　　資本主義經濟的基礎，由於「信用」氾濫，面臨崩盤危機 第五章　西歐與美國的民主化過程 　　　　國家邁向民主化，是要盡力防範政府侵犯人民的權利與自由 第六章　現代國家的形式與運作之一 　　　　英國、美國、瑞士代表的民主體制，是今天世界上國家組織的常態 第七章　現代國家的形式與運作之二 　　　　以愛國情緒號召成立的民族國家，並不利於民主政治的實踐 第八章　現代科技的發展之一 　　　　科學與技術的進步改進生活品質，也擴展了現代文明資源的應用 第九章　現代科技的發展之二 　　　　國家與資本主義提昇了學術的研究能量，卻也剝奪其發展的自由 第十章　資本主義目前的問題 　　　　通貨膨脹與信用膨脹造成貧富差距懸殊，導致社會分裂和崩潰 第十一章　最近科技發展的情形 　　　　　進步的科技，牽涉到人對自身以及周圍環境的理解 第十二章　為現代文明把脈 　　　　　腐爛的資本主義侵入政治，腐蝕了民主政治的獨立性 第十三章　國家功能的衰變 　　　　　實行民主制度的國家，比集權體制國家更有彈性與改進空間 第十四章　主權國家的排他性 　　　　　單一國家與全球化社會之間必須找出調和點，重建互利互存觀念 第十五章　資本主義與國家的運作 　　　　　依靠政商結合、掠奪與奴役，資本主義獲得空前發展 第十六章　現代社會的鬆弛和解體 　　　　　社區基層組織崩解，使國家機器的公權力凌駕於個人權利之上 第十七章　現代科學呈現的宇宙觀 　　　　　藉由現代科學的探索，人類重新發現自身在宇宙中的定位 第十八章　生命現象的價值觀 　　　　　在不斷變動的時代，必須努力改善自己，以接近於至善 結　　語　處在轉型關口的現代文明 　　　　　節制私人資本過度擴張，重申「自由」與「人權」的重要 許倬雲院士大事記 內容試閱 第一章 現代西方主流文明的困境 在過去討論的課題之中，我們經常提到西方現代文明發展的過程，而且也提到過，西方文明正在面臨嚴重的關口。這個關口究竟是象徵著西方文明走到了衰亡的階段？還是可能經過一次調整，又一次走向新的高峰？目前，我們還很難斷言，主要由於這個現代文明，確實有其自我調整的機制。 資本主義推動現代文明誕生 如果我們以最近三、四百年的發展來說，過去我們經常提到，西方主流文明是從西歐的啟蒙時代開始，在那個關節上，歐洲的國家擺脫了宗教桎梏，發展了自由思想。在自由思想的基礎上，開展了科學和技術改進。這兩者，逐漸互相支持，終於匯為巨流，到今天，科技發展的潛力，還正在增長不已。 從技術的改進上，西方步入工業革命，將過去農業生產和作坊的手工業，一改為大規模的集體生產。這一個生產模式，又必然牽扯到如何取得大量的資源，以及如何開拓巨大的市場？於是，資本主義的經濟，也就應運而生。在這個制度下，技術、勞力和資金，三合一的結構，不斷拿人的生產力量，一波一波地推向新的高峰，而財富的累積，也隨著不斷地增長。 資本主義下，市場經濟的潛力是驚人的，代價也十分巨大。貧富之間不再是生活型態的差異而已，金錢的力量比武器更厲害，更足以奴役許多弱勢勞工，也剝削許多消費者，將社會分割為貧富兩截。這一個困境，刺激了社會主義的成長，馬克思主義就是在這一個背景下出現，在二十世紀，馬克思主義在世界各處，都發揮了極大的影響，而且曾經有大規模的實踐；到了二十世紀後半期，這些實踐，卻都在不同的地區，出現了重大的修正。有許多人問，馬克思主義是否必然為資本主義的代替品？這個大的問題，我們在此處先提個頭，將來我們還要花更多的篇幅，衡量社會主義和資本主義之間的關係。 「民主」與「民族」的兩難 現代文明的另一個重大特色，則是民主政體，在各處普遍地呈現為國家組織的基本型態。經過幾次大革命，尤其是法國、英國和美國的幾次大革命，將啟蒙時代提出的人權觀念，落實到民主政治。「民主」兩個字，正如同「科學」兩個字，在中國近代思想史上，幾乎是「靈丹妙藥」的同義字；所謂「德先生」和「賽先生」，自從五四以來，都被大家認為是具有普世意義的價值。在二十世紀中葉以後，幾乎不再有真正的帝王，除了一些宗教性特強的國家以外，世界各地的國家，絕大多數都是以民主政治的面貌，建立其國家共同體。 雖然在近代中國的思想史上，「民主」高唱入雲；但我們一般的了解，只當作投票、選舉就是民主。我們必須理解，民主政體的國家，象徵的是國民以憲法，或者類似機制，用合約的方式建立一個共享主權的政治共同體。這一個共同體，是一代一代的國民，用法律保障自己權益，也以自己的意志，經常地監督受委託行使治權的政府；國民也一代又一代，經過同樣的合約機制，不斷修正這共同體的權力結構和功能。理論上，任何經過合約建構的共同體，都可以經過參與者，也就是選民，改變其內涵和外延。 在這種定義下，近代文明的政治結構上的特色，卻不免常常會面對兩難的糾纏。一方面，任何國家的背後，都有一個民族的觀念；而「民族」又隱含著種族或血緣的意義。無論是種族或是血緣，乃是有預設定義的團體；於是，民族國家不免成為預設不容置疑的共同體，竟與國民合約造成的共同體之間，有難以調和的困難。究竟國家大於國民？還是國民大於國家？身為簽署共同體合約的國民，必須接受這個共同體的存在？還是有權力加以改變？如果改變的過程激烈，說不定又會影響共同體本身的穩定？甚至，顛覆和消滅了這個國家共同體？這些，都是在近代歷史上不斷因為如此的糾纏，而產生...

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